圣史路加记述有两个凶犯与耶稣一同被钉十字架，但这二人对耶稣的态度截然相反。第一个凶犯侮辱祂，就如众人及人民的首领一样，侮辱祂。这个可怜人在绝望的驱使下，对耶稣说：你不是默西亚吗？救救你自己和我们罢！

谢谢一些教授、专家、老师们对我的《河北天主教史》的关注！

，救恩史分为“旧约”和“新约”，人的存在分为“旧人”和“新人”等等。这种分别不是喜新厌旧，而是天主对人和整个受造物的爱的延续，是更爱人的具体表现。

圣史若望这么宣报说：“圣言成了血肉，寄居在我们中间”（若1,14）。

同样的进程也在出离埃及的故事中进入了救恩史。使天主亲临人间的不是人类的什么英豪行为或虔诚敬礼，而是他们在受压迫时发出的呼喊声。

而回汕头之后，我更侧重寻找惠来的历史和潮汕的传教史。明朝传教士利玛窦来华传教时，广东是他最先的辐射地，惠来离广州不远，据惠来县各地墓碑考证，远在康熙和乾隆时代就有教友的祖墓存在。

从时间上而言，自从主耶稣诞生之后，人类的时间分为“主前”（BCBeforeChrist.）和“主历”（ADAnnoDomini），救恩史分为“旧约”和“新约”，人的存在分为“旧人”和“新人”等等。

1995年至2001年，他担任《梵蒂冈第二届大公会议史》编辑委员会成员，该书被认为是第二次梵蒂冈大公会议的基础著作。

在隐修院度献身生活的人，你们要以热烈和虔诚的祈祷，使福音的精神发扬光大。

我们知道，本笃教宗住在教会之母隐修院，他与人接触，有自己的生活节奏：有来访者，有信件往来，也有许多与外界的接触……但他愿意过这种生活，以这种方式为教会和他的继任人祈祷，这令他感到自在