人们意识到耶稣不是他们先前期待的﹐在地上为王的默西亚。教宗说：「耶稣说的那番话﹐为的是让群众从幻想中醒悟过来﹐尤其是要门徒们做出决定。确实从那时起﹐他们当中很多人放弃跟随耶稣。」

人们意识到耶稣不是他们先前期待的﹐在地上为王的默西亚。教宗说：「耶稣说的那番话﹐为的是让群众从幻想中醒悟过来﹐尤其是要门徒们做出决定。确实从那时起﹐他们当中很多人放弃跟随耶稣。」　　

他尤其认为艺术是一个默观的层面。从这方面来看，我们应该说，真福安杰里科也是一位传统、连续性和灵性的诠释者。这两个初看似乎对立的因素却互相交织在一起。

教宗对这个问题深入指出：“为效法基督，需要投入足够的时间‘与他在一起’，在祈祷的密切结合中默想他，与他倾心交谈。经常与天主在一起，做祈祷和朝拜天主的人：这首先是牧人的召叫。”

看，我给你们报告一个为全民族的大喜讯：今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚。——玛2：10-11耶稣，我好兴奋！

他谈到天和地，他说天降和平，这个和平是默西亚卓越的礼物，是天主仁慈待人及天主之母不断转祷的标记。地上持续存在的战争逻辑则未完全被战胜，教会40多年来，在每年的元旦都同声祈祷，祈求和平。

据《燕京开教略》第310页第三段，1596年（明万历二十三年），福建省掘得之三石十字架，其一，掘于南安县城，其十字形即印度梅里布尔城圣多默宗徒墓上之十字形也。其二，掘于泉州府仁丰门东山寺旁。

教宗继续说：藉着耶稣婴孩的面容，我们默观了天主的面容。天主不以武力和强权来启示自己，而是以婴儿的无力和脆弱。　　耶稣婴孩彰显了爱的忠贞和温柔，而天主以这样的爱拥抱我们每个人。

依撒意亚先知告诉我们默西亚将带来这和平。而在福音中，我们隐约看到耶稣的心灵。耶稣的心是一颗喜悦的心。　　

神学也是智慧，因为神学家效法把这一切事默存在自己心中的童贞圣母，设法将天主爱的计划的整体性揭示出来，努力让人看到信仰的真理如何构成一个有机及和谐相连的整体。