“天主用千万种方式，召唤千万种人”乃是一首圣歌中的一句歌词，想来也是千真万确非常恰当，从天堂诸圣的“百花园”中我们则不难看出他们千姿万态的成圣方式：有为信仰的“红色玫瑰”，有终身贞洁的“白色玉簪”，有克苦补赎的

基督死清康熙功成十字血成溪，百丈恩流分自西。身裂四衙半夜路，徒方三背两番鸡。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨恸八垓警九品，七言一毕万灵啼。生命之宝清康熙天上宝日月星辰，地上宝五谷金银。

徽标上的所有家庭都沿着广场的柱廊排列，这也提醒众基督徒成圣的召叫。甘比诺女士解释说：“在柱廊上方有许多圣人石像，这表明成圣召叫的理想是每个人都能抵达的目标。

大会的主题是：“我们宣讲在天主的家庭教会内的成圣”。

耶稣救赎了我们，因着他这伟大的祈祷，也就是他的牺牲奉献和他的生命，来救赎我们，使我们成义：我们藉着他成了义人。现在，耶稣离我们而去，可是他仍继续为我们祈祷。耶稣不只是一个精神体！

，邀请信众在当代世界回应成圣的普遍召叫。这道劝谕总共分成5章、177个段落号码，指明真福八端是成圣的康庄大道，因为它与世俗背道而驰。

人生之途就是朝圣之旅，一次次地感动，增强了我为信仰作证的底蕴，每一次朝圣都是一种心灵的更新与净化，是一种信仰的陶成，也是一份爱的传递。

一百万独身的修女和四十万独身的神父中固然有少数行为不足取法者，但是，绝大多数都受过教会的严格陶成，都是一心上爱天主，下爱世人，尽力修德行善的谦谦君子。

陶倍融教友：金主教让人回味的东西很多，我最直观的感受就是金主教非常有智慧：他博学，读书多，即便年迈，知识更新换代很快的时候，他仍能在很多领域都有话语权。

尤其是中国教会，许多改革开放后的司铎接受的神学陶成仍是延续脱利腾时代的培育模式和神学科目。一些神学观念影响着司铎的福传方向、方式和态度。个别司铎的讲道抽象、晦涩、狭隘，使信友和教外人难以明白和接受。