教宗以厄肋阿匝尔的光荣见证为年长者的典范，谈到了“年长者的忠信与信仰尊荣”之间的关系。教宗说：“信仰的尊荣有时会受到来自主流文化的压力，有时还会是暴力。”

「亲爱的新兵，你们的宣誓在本质上表达出：我能保持忠信、坚定不移地代表并活出普世价值，从而也为社会的益处结出果实。」

至于基督许诺的果实，它们是「仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制」。果实即为耶稣，祂在我们内成形并住在我们内。「世界和人类因假仆役而饱受煎熬。

B1.2共议性的教会如何实践「仁爱和忠信必彼此相迎」（咏八十五11）的承诺？B1.3如何促进地方教会之间关系的动力来分享恩惠？B1.4共议性的教会如何借着革新在大公合一上的承诺，更好地履行其使命？

经上说，“在小事上忠信的，在大事上也忠信”，这句圣言大概已经刻进袁神父的灵魂，他曾告诉我做神父很快乐，前提是要做一位好神父，我不知道好神父的标准是什么，但是在我心里，能做这么多工作（且堂区没有会长），事情能做到这么完美细致

善良而忠信的仆人，你既在少许事上忠信，我必委派你管理许多大事：进入你主人的福乐吧！”他们都善用了从主人手中领到的“塔冷通”，积极而辛勤地劳作，赚到了相应的收获。

作为主办方之一的香港原道文化学会的蔡惠民神父指出：“第一届在杨慧林教授的大力支持下在北京人民大学举行，当时主要参加的是学者，大家觉得这个交流的机会是非常难得的，也非常的有用。

这一切都必须从静默和祈祷中出发，坚信不移自己被天主深深所爱，他的爱比我们的不忠信更强大有力。教宗指出：「谁知道自己被爱，他也受到催促去爱他人。

他告诉门徒们：‘你们也要信赖我’，这是说：我依然是忠信的。耶稣以工程师、建筑师的形象告诉他们：‘我去给你们预备地方，在我父的家里，有许多的住处。

所有生活在梵蒂冈城的家庭，他们的重要性即在于此：要成为一面忠信反映家庭之美的明镜，在其间反射出「天主是爱」的奥迹，而家庭就是爱的朝圣地。