就是将西方耶稣基督的精神枝条，嫁接到中华儒家优秀传统文化的树干上，使之结出民族独立和民族复兴的和平富强之果。现代中国的玄奘，这一历史定位比较中肯。但我想现代中国的徐光启这一称呼更为恰如其分。

通过祈祷、分辨、小组讨论、大组报告，大会通过了修会神恩、三愿、团体生活、培育、管理五个方面的决议，为修会会宪的修订提供了有力的资料，也为修女们以后的三愿生活、团体生活、和使徒服务提供了精神依据和食粮，并为修会领导团体提供了清晰的管理架构

年少的玛利亚加大利纳先是参与了世青节前为期两周的行程，在意大利、葡萄牙、西班牙朝圣，增广见闻，更认识教会内神恩的多元性。相遇的帐幕世青节有个独具特色的空间，名为“相遇的帐幕”。

当看到有些修女没有真正认识与活出奉献生活的价值，生活得并不快乐，甚至某些修女认为自己是修会的十字架，尤其看到年岁稍长的修女没机会参加长期的培育时，我从内心渴望举办50岁以上修女的培训，给她们创造再培育的机会，使她们真正活出修会的神恩

谈到宗教领域，文件指出，不错，在世界许多地方都出现宗教复兴的积极因素，但也冒着原教旨主义、恐怖主义及邪教增生的风险。　　

目前教会内的运动祗是广大趋势的一部分而已，这个趋势可见于在主流大学内，拉丁文课程再度兴起。　　他说：「年轻人正在探索自己是谁及来自何方，是他们自己选修拉丁文的。」　　

关于文化事业全面繁荣和文化产业快速发展的动议，正像夜鹰丸一样，让文化工作者有了空前的暖意，似乎文化解冻、复苏和复兴的时代即将到来。　　

我希望这有助于开展治愈进程，让我们在这个和解、复兴与更新的旅途中团结一心。」4月21日在梵蒂冈克莱孟厅晋见教宗后，查特朗会长在圣伯多禄广场与记者们会面，并重复了同样的话。

新兴教友团体及平信徒运动，如夫妇恳谈、基督之侣、厄玛奴耳、普世博爱、圣艾智德等，为家庭和地方教会带来了活力和更新复兴。一个成熟的地方教会既需要专务祈祷的默观团体的支持，也需要外派使徒传教团体的配合。

　　菲律宾家庭玫瑰经运动（theFamilyRosaryCrusade）正在推动一项大型活动，即号召一百万菲律宾人在200天内为世界上的所有国家诵念一百万份玫瑰经。