马相伯回忆道：“当时蔡孑民先生在南洋公学任教职，要跟我学拉丁文，我告诉他：拉丁文在西洋已成为骨董，大学而外，各学校都不太注重，中国学者更没有学习的必要。

　　宁波教区余姚天主堂沈介民神父，真是跟随主背十字架走苦路的人，文革期间在狱中受尽艰难。沈神父32岁前曾在上海修院任教，重见天日后在宁波修院任教，同样是修院当老师，但此时的沈神父已过花甲。　　

以民形容一天的时间，就会说一个昼夜。在创世纪谈天主造天地万物：天主见光好，就将光与黑暗分开。天主称光为‘昼’，称黑暗为‘夜’。

但是仍需要经由神师（神师应为神父）协助做分辨以及了解什么样的修会适合自己，因为神父（修士或修女）的圣召是天主的拣选，并不是来自父母、长辈或自己的希望。

目前，每个主日约有二百位教友在遗址附近一所民房内的小堂参与弥撒。　　

一些圣人、圣女和圣师为我们留下了很多宝贵的祈祷经验，即使我们每一个普通人也有不同的祈祷习惯及经验。圣经默想和想象祈祷是依纳爵在其神操中提倡使用的两种祈祷方法。

召公镇召光村教友王东民一家在外打工，劳力不足，村上机械化收获作业队进村帮他家收获玉米，播种小麦。

大礼弥撒由杨益存神父主祭，陈耀民、高虎庆、闫海军、陈永光等神父共祭。高神父在证道中讲道：在天堂上有一位仁慈的母亲，她是我们世人的主保，是通向耶稣基督的桥梁。她就是圣母玛利亚，由她诞生了天主子耶稣基督。

另一义工、神哲学院神学文凭课程毕业生杨伟民七月廿三日对本报说，书本让他们与教外人士打开话闸，也让他学以致用，如透过方舟团体创办人温立光（JeanVanier）的著作，带出团体另一重要成员卢云神父的灵修思想

中午，珠海市及香洲区民宗局领导专程与大家会面并共进午餐。梁主教和神父们对民宗局长期支持新堂建设表达了感谢。