大圣若瑟吃苦耐劳的生活精神，也培育了小耶稣能在每个境遇中选择承行天父的旨意，看到新希望。其次，圣若瑟善尽养育小耶稣的责任。

一切的开端是我们向天父请求宽恕时如何表达。当天的第一篇读经讲述阿匝黎雅先知为子民的罪和正在承受的苦楚，向天主请求仁慈与宽容。

可是没有十字架的基督信仰就是走半途的基督信徒，走半途的教会，不愿意前往天父所愿意的地方去。这是凯旋主义带来的试探。我们渴望现在就得到胜利、世俗的胜利，没有十字架的胜利。　　

他答说：这精神源自爱，慈善，知道我们在天父的手中。教宗在弥撒讲道中指出：教会明智地把这位谦逊、微小、信赖天主、温和的圣女宣封为传教主保。福音的力量就在于此，因为福音的最高点是耶稣的屈辱：谦卑成为屈辱！

以后的生活中，我总会怀着一颗虔诚感恩的心来感谢上主的宽容，尽力让自已一言一行都按照主所指定的方式去说去做，因为我不想让爱我的天父伤心失望；无论多么匆忙，我总要抽时间来参与弥撒，因为我不想让爱我的基督等待太久

曾经，大博尔山上，你位居于梅瑟、厄里亚之中，天父以雷鸣般的声音示爱：“这是我的爱子，我所喜悦的！”此时，加尔瓦略山上，你却成为两个强盗之首，孤苦地发出碎心哀号：“我的天主，我的天主，你为何舍弃我！”

心的堤承受不住这汹涌的冲击，被驱赶着寻找天父所示的地方———主耶稣的怀抱。所有恩念与孤寂都在主慈悲、温柔的抚慰中溶化成雾成云。我知道，我与主耶稣的爱没有温存，没有亲逸。我们的爱只能感受、只能回忆。

意思是，我若不洗你的脚，就无法将天父一向理想的生活带给你；天父正是为了这生活而创造了你。」耶稣「要让我们再次穿上天主子女的尊严，要帮助我们重新展开旅途，恢复我们的望德、信德和信赖。

教宗从主日福音谈起，论及我们与耶稣的关系和我们的见证，指出使徒传教生活的两个重要方面：我们与耶稣的关系远胜於其他任何关系；传教士不是传播自己，而是传播耶稣，藉着祂传播天父的爱。

礼仪也是参与基督向天父的祈祷，基督徒的每一个祈祷，都在礼仪中获得泉源和终向。一个专务神修的人，可藉着礼仪，在天父爱人的大爱中扎根，这样可时时偕同基督、靠着圣神度祈祷生活、加强神修。