名字虽好，可并没有给她带来真正属天属灵的快乐与幸福，因为她善妒，她的善妒是从最初的羡慕心理一路发展而导致了自己的痛苦与不堪的。

失去亲人的痛苦很快被天主救恩的喜乐占据了，我像中了大奖一样，因为在此之前，我丈夫、小叔子都劝我说劝她没有用，她已把她的后事交托给了佛教朋友和她的其他儿子，但我一直坚持求天主怜悯。

神父手拿十字架，轻声细语、真诚真切地对你老人们嘘寒问暖，引导他们默想基督的苦难、亲吻十字圣架，把自己的疾病、痛苦、喜乐、心愿呈献给天主；两位医生在院子一隅开始为老人们测量血压、询问病情、开药发药，由于老人们或智力障碍

作为协主救世的圣母，同样也经历了耶稣所经历的喜乐、痛苦和光荣，对解除我们罪的桎梏而获得永生救援，她也是情深意切，心急如焚，不断为我们罪人转求圣子耶稣怜悯宽恕、赐恩拯救。

著作包括：台北信德书林出版的《孔子与亚里士多德政治思想比较研究》、河北天主教神哲学院负责出版的《希腊哲学》、《中世界哲学》、《理性主义的哲学》和《近代西方哲学》；译著有痛苦中的信仰等。

在那段时间内，老神父经常遭受莫名的批斗，承受了很多身心痛苦。文革开始后，1966年9月，75岁的老杨神父，先被遣返至范圪垯，后回至没有教友的杨官庄老家。

方神父八十年代参与温立光主持的退省，「这次相遇令我更明白到，我们迈向天国的旅途中，应与最弱小者分担痛苦」。方神父与社会人士成立扶康会服务智障者，也牧养信和光等团体。

因此，教会“必须以各种方法推行牧灵工作”，除了祈祷，也要“关怀”那些处在“痛苦之夜”的人。教宗说：“教会应是让人获得望德的场所，那里的门必须常是敞开的，人们从中可以得到慰藉和鼓励。

教会期待这样的新天新地，甚至预先看见了它，一如梵二文献所说的，教会投入历史的创伤，尤其是最黑暗、最痛苦的创伤，藉着爱的力量改变这段历史。这是法蒂玛圣母先知性的讯息，也是教会先知性的讯息，二者相互吻合。

没认识天主之前，我生活在罪恶中，身体欠佳，痛苦异常，甚至想过自杀。那时，自己却不知道是因为自己的罪过造成的，总是埋怨别人做的不对，对不起自己。