教义部的信函也指出，“在一些国家中，司铎和一些平信徒阻止婚外生子的母亲领受圣事，甚至不接纳她们的孩子领洗”。

五、古城营堂区孟同保主任司铎致答谢词典礼中，孟同保神父回顾了建堂历程，几十年来的艰辛在庆典这一天得到释放，感恩之情溢于言表。

其实，教会高层也提倡本地化，1919年，教廷发布《夫至大》通谕，强调培养本地神职人员，认为福传的目的不是要建立一个由外籍传教士管理的教会，而是要建立一个由本地神职领导的本地教会。

笔者记下这件事并非刻意去表露教会的阴暗面，更不是去发泄心中的不满，只是想借信德网之一角，以此文为契机，呼吁各地教堂应重视接待工作，给教堂门卫工作人员应有的培训；并愿给各位司铎弟兄提一个醒，我们应该真诚面对那些我们应该服务的兄弟姐妹

因为他过分的强调教会应该承担的责任，而没有认识到作为一个司铎自己应该履行的职责，没有认识应该如何给自己定位，应该善尽自己的本分，达成一个神父应该做合乎自己身份的事情。

信德文化研究所的司铎培育工作做的就很好。目前中国的神职人员已经不算少，但素质还不很理想，所以神职人员的素质问题很重要，灵修是一辈子的事，这方面一定要加强。这是第一点。

1944年，陈柏庐修士神学毕业，同年6月29日，在永年教区主教府威县赵庄天主堂，由教区崔守恂主教祝圣为司铎。

梵二《司铎职务与生活法令》对此有很优美的表达：新约的司铎，由于其圣召和圣秩，固然在某种形式下，是在天主子民中被挑选出来，但决不是让他们与这子民或任何人隔绝，而是让他们完全献身于天主召叫他们去做的事。

1640年，利类思利用由四川押回北京最有利的机会，将司铎最有用又常用的书译成了中文：《弥撒经典》《日课经》《圣事礼典》《圣教要旨》，都是圣经和弥撒经完整的中文译本，便于中国神父行圣事。

很多司铎半途而废，没能走完整条道路；有些则沾染上官僚气息。这些对教会都没有益处。教宗高声疾呼说：「我拜托你们，小心不要跌入这里面！