在世界上成为希望的标记随后，教宗敦促要将耶稣重新置入我们生活的中心，因为今日我所拥有的一切“像被风吹散的尘土般脆弱和易逝，最终却会被复活的希望所照亮”。

教宗指出：尽管东帝汶在世界上处于边缘地带，但它却是福音的中心，而福音总是著眼于边缘人群。福音的传播者是“基督的芬芳”在三位福音传播者分享了信仰见证之后，教宗反思了他们的福传工作及挑战。

（摘自天主教上海教区光启社将出版的《你的天主有多大？》，第23章在痛苦中的自由）。离我们而去的杨道公哥哥以自己的一生诠释了这段话。

在此，让我们大家一起重温一些名字，是他们用对天主全然的信赖和彻底的爱，奉献自己的生命所建基的这慈母圣教会，他们是主教叶宗贤、梅书升、方启升、李爱哲、方纪谷、康安当、艾若亚敬、冯尚仁、高一志、林奇爱、希贤

日于天津法租界，创办人为著名的天主教学者英敛之，有关英氏生平可见方豪所著《英敛之先生的生平和思想》，“大公”的释名是“忘己之为大，无私之谓公”，办报宗旨为“扩大无我之胸怀，开风气，牖民智，挹彼欧西学术，启我同胞聪明

他在北京教区就启动了一项“培青工程”，培养有较高神学修养和灵修素质、有较高政治素质、文化层次和社会工作能力的年轻神职人员、修女和教友骨干队伍。

四旬期之旅，就像基督徒一生的朝圣之旅一样，至今仍受到复活之光的照耀，而复活之光启发了基督门徒的思想、态度和决定。耶稣所宣讲的斋戒、祈祷和施舍（参阅：玛六1~18），是我们悔改的条件和表达方式。

(一)救赎论◎不是只有相信耶稣才能得救，根据时代的不同，救赎的方法也不同：（1）在亚当与厄娃时期，通过只吃生命树的果子，而不吃善恶果来成就救赎；（2）在诺厄时期，通过进入诺厄方舟成就救赎；（3）在梅瑟时期

依撒意亚先知书（49：18-29及54：1-3）的预许启发了这一联想：犹大的土地上出乎意外地充满了曾遭受屈辱，被放逐，而又回归的犹太人。

同时，对穆罕默德生平事迹的研究，除刘智《天方至圣实录》外，也再未见有其他著作。民国时期上述情况有了明显改变。