7、信德年是一邀请，召集人们真正而革新地悔改，回归世界唯一的救主。在他死亡及复活的奥迹中，天主启示了园满的爱，此爱使我们得救，并召叫我们藉罪赦而悔改（参宗五31）。爱是最主要的。

梵二也重申这同一训导，对弥撒作了意义深长的说明：“在最后晚餐中，我们的救主建立了祂体血的感恩圣祭，藉此使十字架的祭献得以永留于后世，直到祂再度来临；就这样，主也把祂死亡和复活的纪念，托付给了祂所挚爱的净配

吴成才枢机在圣若瑟堂参加宗教对话活动即使在长期以来一直位居世界最富裕国家排名前列的新加坡，托付给教会的宣讲救恩的使命也不是靠“人类智慧的演讲”（安提约基亚的圣依纳爵），而是通过爱基督的谦卑之心的见证。

4藉此，教会为自己和整个人类大家庭，恳求平安合一。同时，信友在领受主基督的圣体圣事之前，互相表达他们在教会内的共融，及彼此间的爱德。

只有当我们修院接受了良好的教育与熏陶后，才会真正地践行仁爱，发扬基督的博爱精神，将基督的神国带到人间，从而实现人类共同向往的民主、文明、自由、平等、公正等普世价值。

基督信仰被刻印在一石碑之上,淹没在了地下，直到800多年后的明天启5年——即1625年，在西安大秦寺出土，碑文引用了大量儒、释、道经典和中国古书中的典故来诠释景教即基督教义，碑文讲述了人类的堕落

不由自主的世界良心——评《梵蒂冈的乱世抉择（1922-1945）》1944年3月11日，教廷国务卿马廖尼枢机（Card.Maglione）在给德国驻梵蒂冈大使的信中说：罗马是基督教近二十个世纪以来的文明中心和母亲，是人类政治文化演进的独一无二的无以伦比的城市

人类的仇敌依照他惯用的伎俩，把各种困难和阻挡放在那些决心爱天主并开始侍奉天主者的面前，这是他攻击灵魂的第一件武器。

于是，在现代社会中，我们看到社会与人性的危机引起了与宗教信仰的对抗，同时也使人认识到为解决精神问题，也必须与宗教交谈，而宗教与宗教之间也必须有密切的交谈，好能为社会，为人类的正义作出引导性的指引和共负责任

所以基督徒的共融既有根基，又有远大目标，由内而外推展到整个人类，且及于宇宙。因此我们都该积极参与信仰小团体。第三个素质是职务及服务（Diakonia）。第一批执事是为了服务而被祝圣。