该机构必须向“教会医疗机构提供经济支持，以维护这些机构创立人的神恩，让它们留在教会类似善功机构的网络中，并依循教会社会训导的准则，专心致志于其慈善宗旨”。

当今社会是经济飞速发展时代，教友的信仰遇到严重挑战，在经济大潮前，如何理顺信仰与致富的关系，是摆在每个基督徒面前的一个问题。“君子爱财，取之有道”是中华民族的伦理格言，更是一种美德。

教宗首先感谢这个基金会作出的宝贵贡献，勉励他们与其他善心人士合作，努力发展以人的尊严、自由和创意为中心的经济成长模式。教宗说：我很赞赏你们的努力。

侯主教崇尚独立、坚强，他常给修女们讲：你们一定要自力更生，培养独立生活的能力。在他的建议下，修会办起了养鸡场，当时我是养鸡场的负责人，出鸡粪、卖鸡蛋我们什么都干。

他指责国际政治（对环境保护）反应的软弱是因为经济势力继续为现行的世界体系辩解，导致市场利益轻而易举地凌驾于公众利益之上。

科技的进步给了人们虚幻的信仰――科技和经济可以解决人类面对的所有的问题。这种虚幻的信仰令人类无视生态的灾难和自然的呼声，对自然太少的敬畏，对生态灾难太少的恐惧和不安。

不过，教宗也认为科技令那些持有知识和经济权力的人得以利用它来对人类和整个世界进行可怕的宰制（104）。摧毁大自然和剥削弱小的人及民族正是技术统治的逻辑造成的。

邱利卡特总主教强调，经济不平等否定人充分享受人权的权利，这是社会灾难、暴力和冲突的根源。这位圣座驻联合国纽约总部常任观察员关注女性的世界。

据菲律宾国内统计资料显示，每年因腐败给国家造成的经济损失平均在400亿至500亿比索左右，占国内生产总值的40%，构成了妨碍国家经济增长、同贫困做斗争和社会发展的严重障碍。

这位“梦”组织的负责人说，对抗艾滋病与经济因素有密切关系，但经济也不是唯一的因素，因为这些贫穷国家得到经济援助，但没有医疗方面的专门人才，缺乏医生、护士。