最后，修士们表演的小品《穷人和富人》把联欢会推向了高潮。当人们还沉浸在欢乐中，似乎忘记了时间的流逝时，主持人提醒大家已到了落幕的时候了。

弗朗西斯接着介绍，“我们将为总主教区和国内每个人的需要祈祷——为家庭的合一、吸毒者的戒毒、失业者、学生、穷人和受难的人祈祷。我们还为此专门准备了祈祷手册，其中详细地介绍了目前卡纳塔克邦最为紧迫的需要。

一首歌中唱道：“投入的爱一次，忘了自己，伸出你的手别再犹豫，人字的结构就是相互支撑”，不要吝于你的奉献，也许你不是富人，也不是强者，但是你同样能够对穷苦人的处境感到酸楚和同情，并且力所能及地做出一些实际的帮助

然后他又谈到弥补以穷人为优先选择对象的工作，从天主选择了降生成人，成为穷人的选择出发，把这个选择不作为社会性的事实，而首先是人类学和基督学的事实。

萨莱瓦枢机强调，新真福唤醒我们追求“作为基督信徒和奉献人士的主要价值，即绝对的一心一意地爱基督和他的福音，以世上的穷人为特恩的选择对象，把祈祷作为我们行动的隐秘的丰富根源，具有希望的乐观主义，发自内心的喜悦和快乐该常伴随我们在世界上的见证

晋铎后，菲利蒲·莫塔将在科伦坡总主教区开展工作，负责圣事、探访家庭、援助穷人和病人的工作。(科伦坡信仰通讯社)

因此，教宗就三大主题与他们进行了简短的省思，即：环境、穷人和青年。环境教宗敦促企业家关切环境的议题。谈到气候危机，教宗强调，“光是遵守各国法律还远远不够，这些进行得太慢了”。

沿着朝圣路线，在隐修院内外有招待所和医院，免费为穷人和朝圣者提供住宿。在罗马，接待活动是通过慈善机构进行的。在1300年第一个禧年后的3个世纪，接待机构已超过一百个。

有人说讨饭的不穷，那是装的，他说：不穷谁出来讨饭，总之他不如我，给穷人一点是社会公德，是爱人的行动。还有人说给一点不能解决什么困难，借口不想付出，他则引用古人的名言：不以善小而不为，不以恶小而为之。

教宗说：意识形态的目光派不上用场，它会利用穷人为其它政治或个人利益服务。意识形态在关於友爱、正义、和平、尊严的崇高理想上大作华而不实的文章，只用空话、假话、不实际的话来面对这些问题。