经济学上的“边际效用理论”告诉我们：“人们消费的商品量越大，从中得到的心理满足便越小”。人对幸福的期望也是这样，期望值越高，幸福感越小。正如托尔斯泰所说：“欲望越小，人生就越幸福”。

因此，我们蒙召守护共同的家园，避免今天导致严重生态危机的无节制和贪婪的消费。教宗然後谈到某些与慈悲相背的宗教讯息。教宗说：很不幸的，每一天我们都会听到暴力、冲突、绑架、恐怖袭击、遇难和毁坏的消息。

耶稣也要求我们挣脱那称为认命的消极沮丧，这种心态让我们相信，如果我们回避一切难题，只安心消费，我们就会活得更好。然而，对那些继续不断投注于未来的人而言，真福八端是新的一天。

这也关乎建设天主与人的城市，它不同于科技和消费至上的天堂。移民现象揭露了「惠及少数、殃及多数的进步神话」。

祂使你摆脱消费世界的虚假承诺，让你获享内心的自由、内在的喜悦。」生命的奥秘在于给予。「唯有付出生命，才能获享生命。」教宗进而以加尔各答圣德肋撒修女为例，表明每个人蒙召对世界做出独一无二的贡献。

文告指出，“面对奴役我们人类的各种形式的罪恶，包括战争和不正义、隔离与压迫、破坏与过度消费，庆祝耶稣的圣诞不断提醒我们：天主赏赐我们救赎，祂将一切灾难与罪恶转化为完整和纯全的生命。”

后来，教宗在2017，再次前往粮农组织发表讲话，他说，“我们蒙召建议改变生活方式、资源的使用，以及生产标准和消费”。

德国水灾君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世在“照料受造界祈祷日”前夕发表文告，表示“我们要为尽快克服卫生危机的后果祈祷，也祈求让全世界的执政人士受到自上而来的启迪”，不再固执于疫情之前实施的经济生活、生产和消费的筹划原则

体制性存在的教会组织（MagisterialandinstitutionalizedorganizationofEcclesia），罗马公教会落后与信义宗和源自加尔文主义的归正宗和清教主义（北美大陆）。

教宗表示，天主教会肩负着大公主义的责任，路德宗信徒与天主教徒之间的对话获得了显著进步，虽然神学分歧犹在，但不缺少友爱共处。