所有权力的思想都如此自辩，为摧毁所有相反人类进步和获释放的事物辩护。我们因天主的耐心而痛苦。但我们大家都需要有天主那样的耐心。成为羔羊的天主告诉我们，世界要由被钉十字架者而不是钉十字架的人而获救。

教宗在弥撒讲道中强调，耶稣爱的逻辑打乱了我们衡量大小的尺度和追求权力的逻辑。主日福音叙述门徒们彼此争论他们当中谁最大。

教宗结论说，殉道者的见证表明，那带来喜乐及持久和平的，不是世俗享乐或尘世权力，而是对天主的忠贞及正直廉洁的生活。这种人生观并不减低我们对现世的关心，好似我们只注视来世生活。

答：暴力是破坏国家正常运作的因素，在暴力根源内存在着权力欲望。谁来统治中东？逊尼派还是什叶派？俄罗斯还是美国？

公民，即使是代表和治理他们的人，有时也未能完全察觉到眼前挑战的严重性、该当解决问题的复杂性，而且误用我们手中的生命科技权力，这是严重的危险。

我们不是一个想法、一套哲学思想、一间公司、一家银行或一种权力的见证人，而是服从的见证人，如同耶稣那样。然而，成为服从的见证人是一份圣神的恩宠。教宗解释说：唯有圣神能使我们成为服从的见证人。

保持完整权力和物质财富的挂虑使人高估了法律的价值，无法深入了解福音。尽管如此，若我们今天在重新肯定人性尊严的新要求之前保持中立，我们就得负起更大的罪责。

钱币上的凯撒的肖像表明国家公民应尊重这个头衔的权力和义务，但它也象徵性地让我们联想到印在每个人心中的另一个肖像，即天主的肖像。天主是所有人的主，我们是按照祂的肖像受造的，我们首先归属祂。

教宗答道：神贫的人活着不是为了成就、权力和金钱；他们晓得那为自己厚积财产的人在天主前不会致富（参閲：路十二21）。他们相信，上主才是生命的宝藏，爱近人才是获取这宝藏的唯一真正泉源。

教宗说：一个没有希望、没有视野的全球化将受限於经济利益，因为经济利益常常不符合正确的公益概念，容易引发社会紧张、经济冲突和权力滥用。