他们做同一门生意，但一个生意兴隆，一个却无法赚取所需，虽然后者比他的朋友更早起身，也更努力工作。在无计可施之下，他决定寻求这位成功朋友的劝告，希望吸取他成功的秘诀。

因而获取同一程度的幸福所需财富的公约数就大。你有100万元，一个单位的幸福便需花1000元，获取1000单位的幸福。你有1万元，同一个单位的幸福只需花10元你也获取1000单位的幸福。

每晚总是拿着一本书坐在儿子旁边默默阅读，直到儿子做完功课才肯离去歇息……故事的情节当然很多，但大都不外乎儿子如何无礼，如何向继父发脾气，而继父仍是慈祥和蔼一忍再忍从不动怒也不责斥，且对他生活学习及日常所需体贴入微及时供应

唯看清自身的局限，才能在生活出“我需要我一无所需，我全心依赖上主，我把一切全权托付于他大能的手中。”

我们的神长不辞劳苦，专心为我们的繁重牧灵工作，日夜操劳，哪有不保障他们的身体健康及生活所需的道理呢？如圣保禄致格林多前书第9章7节所说：“谁当兵而自备粮饷呢？谁种植葡萄园而不吃它的出产呢？

圣咏的作者描绘人以祈祷的方式向天主呼求粮食及一切生活所需，而天主亦慷慨大方地回应这些祈求。上主照顾众人的需要，扶助弱小的人，「凡跌倒的，上主必要扶持。」（咏145：14），并带领迷途者返回正道。

大伙又是捐钱又是捐物，很快备好了流浪汉所需一切日常用品；流浪汉一日三餐，由众教友轮流为他做好送去再热了吃；孙小兰、张兰、李娥娥等人还不定期为流浪汉洗衣、拆洗被褥。

老天难作的原因是万物在同一时间内各有所需，而所需要的却恰好是互相矛盾。人何尝又不是呢？两家打官司，都想赢，都来求神求佛，都很虔诚真心，神佛该保佑谁赢呢？

上主确实会以圣经，那“笔墨的圣言”来指引我们的生活，但他可能更多以圣经秋向我们发问题，唤醒我们自书带着信、望、爱去寻问生命的真谛，去闯生活的难关，去接纳、关爱自己，而不是以圣经提供我们所需的“即食”答案

传教士们留意在这里开教的一切所需，可以说，这是一段反思、记忆和为日后作规划的时期。　　问：教会刚来到的时候，蒙古脱离共产政权才一年。比起20年前，今天的情况又如何呢？