福音记载，耶稣驱逐魔鬼後，给我们「阐明一个真理」：邪魔「从人身上出去後」，走遍「乾旱之地」，寻找一个安息之所，却没有找着，就决定回到原来那个人身上，「另外带了七个比自己更恶的魔鬼来」；於是，那个人最後的处境比先前更坏了

上主对索多玛统治者和哈摩辣百姓说，现在你们来，让我们互相辩论（依一18），祂已经向他们指明应当避免的恶，以及应当遵循的善。上主也这样对我们。上主说：‘快来。

圣座新福传委员会主席菲西凯拉（RinoFisichella）总主教接受《梵蒂冈新闻网》的采访时，表示：「这份文件提出，今天的人需要再次转向基督，从祂身上学习如何应对善与恶。」

为了面对这恶表，教宗方济各强烈要求全体信众感到在教会同道偕行的道路上负起共同的责任，坚决打击各种形式的教权主义。

须知在天主眼中，没有地上地下，天主教基督教之别，只有善与恶，罪与罚之异，正如我们的教宗所号召的：现在是放下分争，彼此修和的时候了。为了让悲剧不再重演，让我们反思我们自己吧！

教宗说，妥协是眼下文化背景的典型现象：“享乐主义和相对主义的思想观念企图把天主从生命的视野中除去，这种思想对获得明确的参照价值没有帮助，不能帮助分辨善与恶及对罪恶有正确的认识。

他说：「人类在选择时，知道自己行动的深层和基本准则，即：善与恶。人类自由地觉察到责任感，西方传统上称之为『伦理』。伦理是绝妙的人性特质，使我们独一无二，其基础是价值观。

信德是得救的希望；缺乏信德便会适应那压迫我们的恶」。这就是为什么教宗要从巴尔提买的呼声开始谈论祈祷的主题。这名瞎子是个「坚持不懈的人」，即使周围的人告诉他「这会徒劳无功，他也没有因此默不作声。

例如辩护权、刑事诉讼时效，也有所改进”，“更确切的刑罚决定”提供“客观准则，以确定在具体案件中较为适当的制裁”，减少有关当局的自行处理权，如此有利于教会在实施刑罚时的统一性，在针对给教会团体造成重大伤害和恶表的罪行上

世界需要共融的见证：如果我们因礼仪争论立了恶表，我们就上了分裂主谋者的当，最近不幸发生了一些这样的事”。（原载：梵蒂冈新闻网）