福传组大队长王玉如向大家做了简单的分享，同时，安排了新一轮的福传组分工。通过例会的举行，大家一致认为，座谈会开的很有必要，能够借助福传经验的分享交流，为彼此取长补短提供平台。

张维玉摘自《讽刺与幽默》2007年7月20日

据福传组督察员王玉如会长统计，26名福传员全勤的有10名，大都是请了一两次假。会上，王会长还宣布了新一轮的分工名单。座谈会结束后，大家一致认为，福传组的成立，非常及时，福传组的运作和发展很有必要。

哈里斯和玉温也兴高采烈。「之前，我们要去教堂使用厕所。在雨天，外面很泥泞，但现在我们可以使用我们色彩缤纷的新厕所了。」

我立刻问：“您是小六子（教友孟小英）的爱人申玉良吧！”他说：“是。”随即给我介绍说：“这位是王神父，这位是教友。”是神父和教友把我妹妹送到医院来的。

1950年至1951年，金沛献、崔玉信在上海晋铎后回到抚顺。之后抚顺小修院在北京解散，修女院从京迁回抚顺。文革开始后正常的天主教活动被迫停止。

1643年西班牙多明我会会士黎玉范赴罗马向教廷质询中国礼仪是否可行。在呈送教廷圣职部的报告中，黎玉范未以中立立场而是使用严格的宗教术语，致使中国礼仪的意义在传到欧洲前已被设定具有强烈的宗教特征。

除了路易十四布置的工作外，黄嘉略还准备将中国明代小说《玉娇梨》翻译成法文，但当他翻译到第3章时，弗雷莱觉得《玉娇梨》不大符合法国人的阅读习惯，就建议黄嘉略停止了这部著作的翻译，故而黄嘉略留给后人的法文版

他以红色的丝带绑在两块玉上，向上天祷告说："齐国君主凭借其地势险要及人多势众，丢弃友邦，背叛盟约，欺凌弱国，我晋国君主率各诸侯共同讨之伐之。

家庭遗像前祭品摆设图示多明我会士黎玉范针对耶稣会的12项提问：针对耶稣会所容忍的上述祭祖祭孔的礼仪，多明我会士黎玉范在1639年6月3日针对性地提出了12个问题。