接着，教宗为历史上仇视犹太人的罪过再次向犹太人道歉，说：“再一次，教会通过我对在任何时期、任何人对犹太人的仇恨、迫害和直接反犹太人的表现表达悔恨痛惜。”

总是能怀抱希望”，而且这一次又增加了一个因素，即以色列总理贝内特和联合政府的成员从一开始就明确表示“愿意使用与不久前有所不同的言词”，因此愿意放低声调，避免在以色列和巴勒斯坦之间，以及在以色列国内激起冲突和仇恨

社交媒体虽然现代传播工具可以是个“增进我们人类大家庭内共融与对话的有力工具”，但它们也会变成“毒害、仇恨言论和假消息的空间”。教宗方济各在写给全球天主教传播组织（SIGNIS）的讯息中如此表示。

此外，复活者基督的创伤也带着爱的新创伤，这创伤治愈所有因仇恨、敌意、暴力和死亡而导致的创伤。面饼则指向圣体圣事，整个基督信仰生活的高峰和泉源。

通过这三种修和方式，我们得以洗涤、净化自己的内心；改善我们每个人在眼、手、口、心上的偏狭与贫穷；不断开阔视野、敞开胸怀，化解矛盾与仇恨，慷慨成全和帮助他人；邀请天主不断融入我们的日常生命中，为我们带来真正的幸福安宁

新真福是卡斯蒂廖内的本堂司铎，1945年被法西斯份子杀害，当时他只有32岁，他在仇恨信仰的浪潮下殉道。

因着仇恨，罪恶一直在历史中循环，被人伤害后，又去伤害其他人（德27:33-28:9）。宽恕的压力，如果没有得到处理，就会在其它地方，或者在其他人身上爆发出来。

就如同两千年来，只要教会秉承耶稣的福音精神而开展其交托的牧灵和福传使命时，各种诟病、诋毁、抵制甚至仇恨和迫害总会随之而来。但，教会之所以为教会，不就是为了忠于天国愿景和福音教导而存在吗？

在充斥着战争、暴力和仇恨的地方，忠于福音与缔造和平意味着投身其中，也要透过社会和政治选择来努力，甘冒生命的危险。唯有如此，事情才会有所改变。

爱别人如同爱自己，宽恕他人如同宽恕自己，善待自己一样；因为宽恕别人的目的，还是为了自己好过，解决仇恨的方法不是报复，而是“宽恕”。