教宗方济各在诸圣节当天邀请信友们效法在天上为我们喝彩的圣人们，不走折衷道路，不满足于做不好不坏的基督徒。

犹太教徒与基督徒的关系不涉及宣教，而是对话。

祂不希望我们减少求恩和需要而学习忍受一切。相反地，祂愿意我们的各种痛苦、各种不安都上达高天，化为交谈。教宗向在场信友们表明，我们众人都应学习那个在耶里哥城门前乞讨的瞎子。

隆巴尔迪神父写道，在教会范围内也有人说，现在是转换话题的时候了，因为过于侧重这个话题是不恰当的。这个问题被夸大，令人感到压抑。然而，这种说词是错误的。

教宗说：你们的对话很好地表明，在东西方之间‘不同的神学解释与其被视为冲突，不如被视为相辅相成’（《大公主义》法令17号），一如梵蒂冈第二届大公会议所宣布的那样。

这项治疗陪伴走向死亡的人，既不抛弃病人，如同医学上有时在没有任何办法的情况下所做的那样，也不主张予以强行治疗。姑息治疗将受病苦折磨的人，包括临终病患，重新置于他与家人和社会的重大关系中。

这位美国人十分惊讶说：“你给我一百万元，我也不会做这些工作！”德肋撒修女听了后，就对他说：“我也是！给我一百万美元我也不会做，但为了十字架上的基督的爱，我却心甘情愿这样做。”

各处寻求熟习圣经的人，请他们将所记的内容写出来，凑齐也不够数。信徒很懊悔平时未能详细查看，有的甚至哭泣。但是非信徒们却大笑，以为那定我们罪的书已经没有了。信徒却恳切求神，仍将他的道赐给人。

三嫂一直身体不好，不能给生母帮忙，有时还要人照料。生父更是疾病缠身，生活完全不能自理，整日需要人费心伺候。三哥呢，每天外出收破烂，还得回家吃碗热饭。星期天侄子读书回来，生母还得为他整理收拾一番。

教宗再次引用梵蒂冈第二届大公会议的训导说：“我们不能不表扬那些不以暴力争取自己的权利，而愿采用弱者的方法来自卫的人士，他们这种自卫要尽量不损害他人及团体的权利和义务”（论教会在现代世界牧职宪章78）。