他知道无数的罪人正徘徊在丧亡之途，爱人热火促使他心急如焚地去拯救，他从刚一进入世界便开始在山洞马槽承受贫穷、卑贱、寒冷、饥饿、轻慢、屈辱等磨难，迫不及待地实践他牺牲自我舍己救人的宏伟计划。

慈济究竟在哪些方面招致批评，据台媒报道，慈济作为佛教团体，其部分援助计划曾被批不尊重原住民的文化与宗教信仰；也有人认为慈济吸收了大量慈善资源，造成了岛内其他慈善团体陷困境，而且行善太高调，有摄影机就有慈济

讲道是讲天主的美好、计划、作为以及让人爱天主、侍奉天主，而身负重罪的人，自己就不爱天主，在灵里与天主不通，他怎能把天主传给人。

就如春天的太阳光使树枝上的胞体发芽、绽开那样，基督复活散发的光芒赋予人类各种希望、各项期待、渴望和计划力量及意义。为此，整个宇宙欢欣踊跃，参与了人类的春天，做受造物无声赞美的代言者。

教会也尽可能多的举办各种丰富多彩的活动来吸引年轻人，在各种充满活力的团体内去经验天主，见证信仰；发现天主在每人身上的计划，积极回应他的召叫；也让我们在福音的光照下去发现传统文化及各种宗教的闪光点，使福音的真理用人们更易接受的语汇得以诠释

教宗说，天主的三个位格在十字架的奥迹中呈现：圣父为世人的得救奉献祂的独生子；圣子彻底成全了父的计划；在耶稣死亡时发放出来的圣神让我们参与天主的生命，转变我们的生命，使我们的生命受到天主爱的激励。

但是，我们经由祈祷，才能意识到我们的存在及我们的地位或身份，而借着我们对天父旨意的依附，我们便成了他救援计划的合作人。

并且定期的召开全体修女会议，制定年度计划，回顾反省计划的实施情况。

我们存在的根源是天主爱的计划，我们不是偶然或无端的产物。」教宗劝勉青年:「不要服从于爱与真理之外的事物，不要符合基督之外的任何人。」接着教宗重申曾有段时期「相对主义文化主导社会，放弃并蔑视寻求真理。

他谈到本主日的读经一（依撒意亚先知书43:1.4-6）关于波斯王居鲁士，强调：「即使是强大的波斯王居鲁士，是更大计划的一部分，那只有天主才知道的并进行。