当我们在祈祷和行动上接受耶稣的影响而舍弃自我后，就会好像圣保禄所说，“所以，我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。”(迦2：20)为与耶稣结合的祈祷主，求祢降来我这里，并占有我的灵魂。

实际上，在约旦，生活出一种共存、宗教间对话的模式，这项对话并不只是理性上的也是生活的对话。我们一起生活，一起工作，一起分享生活：一如我们的过去，保留在现在、和将来都会分享这种生活。

教宗在信函中指出：安瑟莫虽然当了坎特伯里的总主教，但他宁愿做个本笃会的隐修士，因为他知道隐修生活的重要性。圣人在《论圣言成了血肉》一封书信中，宣认自己只是安瑟莫修士而已，在生活和隐修上是个罪人。

教宗开门见山便说：今天，将临期第一主日，教会开始新的礼仪年，一个信仰生活的新开始。这个新生活一方面在纪念耶稣基督诞生的事迹，另一方面则开启心灵，期待基督救赎工程的最后完成。

各种基督徒培育的基石都必须是这个与天主相遇的基本经验和圣事生活。」因此，当务之急是要教导信仰内的弟兄姊妹善度祈祷生活，每天与天主亲密交谈。在这方面，教宗勉励在灵修生活中由平信徒去陪伴其他平信徒。

教宗表明，这个人的罪在于他报怨自己只能苟存于世，报怨别人的生活。悲伤使他“无法为自己的生活做出决定，而光是看著别人的生活，自我哀怨”。

乔家院是临汾新西堂区的一个会口，有20多位教友.那里的教友曾一度流失、信德低落，不能很好的度信仰生活。

教宗以此来向我们指出基督信徒的生活、天主教徒的生活是走成圣、跟随耶稣的道路，就如耶稣基督出外传教的门徒们一样。问：教宗访问巴西，他要看到一个怎样的教会？

因为当前各种“唯物主义”正在各处伸长，在公教信友中都不例外，所以教友不仅应当更用心研习教理，尤其要研习所争论的问题，还应当针对各式的“唯物主义”提供出他们福音生活的见证。　　

给祭台傅油[page]为礼仪献唱的杭州天主堂唱经班前来道贺的麻蓬天主堂乐队[page]义乌天主堂简史2001年前，在这个国际性商贸城市——义乌这块土地上，就没有一个正式过天主教信仰生活的场所。