（24号）因此，教宗期勉他们为相遇和对话的文化服务，「照顾贫困弱小者」，推动一个真正立基于人类手足情谊的未来。

慈善文化、慈善组织、政府以及公众在一个成熟的制度体系中的良性互动是香港慈善事业发展的最重要特征。香港道堂善业及其制度化道教在香港发展和传播历史可以说是与香港的历史同步的。

比如海淀区成立了一个救助孤儿的机构组织，通过各种呼吁，政府方面会有更好的发展和改进，那么我们做为宗教团体来讲，我听了大家的交流以后，我想我们客观上利用我们的机会，在主观上我们自身也要改进，端正我们的道德的、法律的、文化的

©2001-2010信德文化研究所FaithInstituteforCulturalStudiesAllRightsReserved

©2001-2010信德文化研究所FaithInstituteforCulturalStudiesAllRightsReserved

因此，爱德服务必须“选择整体发展的逻辑，以此防止丢弃和冷漠的文化”。我们首先应把穷人视为人，“在他们的面容中隐藏著基督的面容”。

教宗也谈到在雅西与青年和家庭的会晤，并说这个东西方文化交汇的城市，邀请大家在多样化中携手同行。

吉索蒂继续表示：“让我们记住并重申教宗所说的话，天主是从开始到自然结束的生命的唯一主人，我们有责任始终保护生命，不向丢弃文化屈服。”

本次活动特点有三：第一，信仰与文化结合。窦神父将信仰与重阳节结合，在神圣的感恩圣祭中为前来参加的老人祝福祈祷。紧接着为老人傅油、并祝福教外人。

转业能力是培训、经验和进修的果实，它“确保你们能够在主流文化中逆流而上，为脆弱的生命奉献时间和资源”。怜悯则意味著“与人同苦”。一个不能接纳、保护和给予受苦者希望的社会是“失去怜悯和人性的社会”。