这说明“生命树”在“天城”是常态性的存在，是天主无限量的恩赐；而在“先前的”地上，在创世之初的伊甸园只出现过独一棵“生命树”，象征着人类永生救援的唯一性；但通往这棵唯一“生命树”的路径在亚当、厄娃受蛇引诱误食了

神父和修会人士受感染的比例高于其余人口。负责收集数据的嘉布迁会玛窦神父表示：「甚至许多死者是40岁。许多死于疫情的修女，都在没有足够医疗保健的农村地区服务。」

伯多禄回答说：天主的受傅者。祂严厉嘱咐他们不要把这事告诉人。”（路九18-21）教宗解释道：“耶稣在实行巨大使命前总是以强烈而持久的祈祷为前导。”“祈祷是光明和力量的唯一来源。

教宗说：“《天主教教理》解释，所有的一切都在这个祈祷中作了总结：天主与世界；圣言与血肉；永生与时间；舍己之爱与对爱不忠之罪；当时身边的门徒与日后因他们的宣讲而信仰祂的人；被贬抑与受光荣。

同时，也要“前往受伤的受造界，我们的共同家园，它因地球的财富为使少数人致富，却使许多人处于贫困的疯狂的开采而受苦”。

未来的维辛斯基枢机主教帮助“不自由的人和信仰上受阻碍”的人；而恰卡修女则帮助那些“身体和精神上的盲人”、“处于社会边缘的人”。枢机讲述了一件发生在华沙郊区拉斯基的事件。

但是在耶稣的沉默中，受审判的人是谁？是在耶稣的沉默中暴露无遗的腐败体系。所以，我认为，耶稣是从大圣若瑟身上学会沉默」。

教宗最后总结道，这一切有助于打造我们所盼望的地球：在其中，对话与和平的文化将能带来崭新的一天；工作将带给人尊严，守护受造界；文化南辕北辙的不同世界得以交会，共同关切公众福祉。（原载：梵蒂冈新闻网）

“如果再婚，新一任妻子对丈夫的孩子非常不好，他们会逃跑以避免遭受身心暴力”。《鱿鱼游戏》的参赛者之一ChoSang-woo让家人以为从名牌首尔大学毕业后，他的金融事业依然蒸蒸日上。

我们都需要改变，就好像教宗方济各在《愿祢受赞颂》及《众位弟兄》通谕中的指引一样。我们也需要接受这一个事实：我们的个人生活与自然／历史过程，都以内在情感为标志。