与此类似的还有教会建制的政治化或利益化，信仰生活的迷信化或盲目化。这就是信仰的危机，或者更悲观点说，是信仰价值的遗失。

马尼拉总教区类斯．塔格莱（LuisAntonioTagle）总主教十月廿九日向《天新社》表示，「主教会议最引起我注意的地方，是每个人都渴望，不要将福音传播过于着重在策略方面，而是与生活的天主有活生生的相遇

曾在圣类斯中学庆礼院服务的慈幼会修生张心锐指出，青年在庆礼院尽情玩乐，可寓教育于福传，这是一个可以一边玩乐、一边祈祷及学习教理的地方。张心锐曾在菲律宾接受培育，当地的庆礼院是廿四小时开放。

这批新枢机中有三位亚洲人，包括拉丁礼的马尼拉总教区类思．塔格莱（LuisAntonioTagle）总主教。　　教廷突如其来宣布使亚洲主教团协会不得不改期，主教们要更改日程及往返越南的机票。

因着类似的动机，以后在中世纪，十字苦像和圣人像也在四旬期的开始被蒙上。在四旬期最后两周遮掩圣像的规定是在以后才出现，但是一直没有明白指示，直到十七世纪主教礼书出版以后。

对真正的朝圣经验造成障碍的第二个类似的现代事物，是《Facebook》或其他社交网站，以及易于与世界任何地方的其他人沟通。　　阿图伊雷神父谈及「人在心不在」。

问：西加利尼主教，今天的人类似乎已经失落追求永恒生命的渴望，只满足于眼前暂时的享受，为甚么？答：我觉得教宗通谕中的话正击中两点：第一点是关于时间。教宗自问：为什么我们难以想象永恒？

这三篇圣经章节指出天主不仅是宇宙万物的创造者，一如其他宗教也有类似的肯定，更是我们的父亲，祂在创世之前已经拣选了我们，预订了我们成为祂的义子（参见弗1,4-5），并因此而令人难以想象地使自己成为人，“圣言成了人

除了不断用耶稣圣训充实生命、提高觉悟、坚定信念、热切盼望永生之外，更该常常呼求天主圣神加恩增宠、大力助佑，相帮我们战胜诱感，如此才能预防类似的悲剧。

1779年，乾隆皇帝将军队开进已经营逾半世纪的磨盘山，因外国传教士难以避人耳目，故由原属耶稣会的中国籍神父郭类思暗地肩负起传播福音的工作。1783年，教廷命遣使会接替耶稣会在华的一切事业与财产。