在中古世纪，朝圣的基督徒络绎不绝于途，甚至远在希腊都有指向圣地亚哥的路标，这股热潮也把圣地亚哥推上“基督教三大圣地”的地位，与罗马、耶路撒冷齐名，同时也刺激了文化的交流。　　

“我们的身份不是以才学、爱心和地位等来定义，而是有着特别的标记，那就是爱德、服务、谦逊和祈祷。这些标记不但镌刻在大脑中，在我们的心中，更在我们的行动中，在为最小一位弟兄的服务中生活出来。

当然，“新的科技，包括新兴的人工智能，为诸多挑战提供了新的解决方法”，但是要避免陷入“技术至上的模式”，它“可能会以效率的名义让人性尊严、手足情谊和社会正义退居次等地位”。

正如在梵二文件中说：所以人人都明白，任何身份与地位的所有基督徒，都被号召走向基督生活的饱和点及爱德的成全境界：借着此种圣德，也要在现世社会内，促进更人道的生活方式。

当时从事护理工作的除了女修道士外，多为王公贵族妇女，她们具有丰富的学识、高尚的品格及热忱的服务态度，因此，护理地位极高，这一阶段曾被视为护理的黄金时代。

圣保禄宗徒针对魔鬼的诡计和原祖的叛逆，写出了基督耶稣的心情：“他虽具有天主的形体，并没有将自己与天主同等的地位，把持不舍”（斐2：5-11）。

因为圣经是真实的，虽然它的成书经历了一千六百年，且40多位作者的时代、地位、背景、教育各不相同，但因着同一个圣神的引导和默示，每一卷之间都没有冲突和矛盾，共同组成了一个整体。

这一个苦行者，被要求翻转他的看法，为天主来说，真正的伟大，就在于渺小谦退之中，选择卑微的地位、人事与方法。为天主来说，真正的伟大，就在于渺小谦退之中，选择卑微的地位、人事与方法。

他是一个顽皮的天主教徒，身处名誉、地位、财富的江湖中，始终不丢弃信仰，甚至年纪大的时候也去教堂帮助神父带学习班，讲授圣经。多年前，去一位编辑朋友家，他拿出了一封信让我看。信是黄沾写给他的。

那么，对首席地位和众议精神，对在普世教会中的共融，对罗马主教职务的反省，就不会成为学术活动，也不是单纯不可调和立场之间的辩论。