教宗的大公运动观强调慈悲，抵拒将精神权力和现世权力相混淆的观点。两位作者写道，我们相信神是美国的国家格言，它所强调的正是宗教因素在美国国民生活中具有多麽大的分量。

圣人另一部名著是《天主为何成为人》，教宗根据这部书，指出圣安色莫认为：当理性在对信仰进行最深入的探求时，便进入了默观真理之美的境界。

他在弥撒讲道中描述埃德维杰的人格和圣德时，著重强调了两点，即恒常默观被钉在十字架上的主耶稣和朝拜圣体。枢机表示，默观十字架上的耶稣是新真福，也是我们的“生命源泉”。

教宗表示，亚西西的圣方济各为我们指示了“默观与赞颂的道路”，以恢复最初的和谐。“这是将默观的喜乐放在占有的喜乐之前。没有人比亚西西圣方济各更享受天地万物，他不愿意占有万物的任何东西。”

我们的信仰不是去通过圣经发现一些历史事件，增添一份知识的积累，而是要让每一个生命和耶稣之间发生本质性的生命一体观的链接。三、低音区的旋律今天的答唱咏唱到，上主永远信守他的盟约。

教宗本笃十六世仅以一刻钟的时间﹐谦逊、低调地与枢机团道别﹐并且承诺无条件服从不久后将被选出的新教宗﹐这是教会历史上绝无仅有的卓越表样。

徘徊于栅栏墓地，研读碑文，细观石刻，从字里行间，花蔓瑞兽之中，我们可以感受到生命涌动在这块不大的土地上，生命存在于每一石碑中。栅栏墓地凡是传教士、教友都于墓前立碑，个别墓依欧洲习俗设碣石于地面。

这次来石家庄之前，在陪同一位韩国主教访问时，这位主教谈到，用了40年的时间，梵二精神才进入到韩国教会的内心。

他每日又是腾出多少时间在圣体龛前朝拜、默默地祈祷！他生前最后几个月的病痛使他更相似受苦的基督。令人惊讶的是，他在临终时刻，聆听在他病榻边举行的弥撒圣祭时，把自己生命的痛苦献出来，与基督的苦难结合为一。

时间久了，他们便会发现，你言行不一，是一个出色的骗子，你用美言骗他们做“好人”，自己却去偷懒。这样无疑就会使孩子明白一个简单的世俗化道理：做人原来是口里一套，心里一套；说的是一套，做的可以是另外一套。