（出13：21）他用自己的生命，用十字架上的牺牲，把自己化作“除免世罪的天主羔羊”（若1：29），成为全燔之祭。（二）蜡烛象征基督的身份和完成的救赎工程。

教宗在弥撒讲道中强调，慈悲善工是我们信仰的核心；我们应谨防世俗和恶神，它们使我们远离为救赎我们而成为血肉的天主。教宗从《若望一书》关於存留在天主内的教导，逐步发挥他的弥撒讲道。

我们基督徒都该有这个意识，即我是在哪里蒙召选成为基督徒的。我们都该让这个意识存留在整个一生中，永远存留，同时记住我们的罪，记住上主怜悯了我的罪并召选我成为基督徒，成为使徒。

因着遇到了主耶稣，被他召叫并被派遣，每一位基督徒就成为耶稣基督临在每一个家庭、团体和社会上的小耶稣基督。悔改更新主耶稣呼吁人们悔改并信从福音，是因为人在生活中偏离了天主，偏离了正道，迷失了生命的方向。

当我们蒙召成为仆人时，我们实际上被邀请参与一场生命重心的神圣置换——将自我从中心位置移开，让天主和邻人成为我们存在的焦点。洗脚在耶稣时代是最卑微的奴仆才做的工作。

在印尼西爪哇省茂物，伊斯兰原教旨主义团体威胁和警告当地天主教徒，可能成为袭击的受害者。弥撒庆祝，特别是圣若翰堂区的教友，长期成为基督徒和穆斯林之间的纠纷中心，针对建筑施工许可证围。

当晚若瑟堂有40位慕道者经过一段时间的圣经学习，领受了圣洗，成为基督大家庭中的一员，成为耶稣基督身体的一部分。参与弥撒圣祭的全体教友也都对新领洗者表示祝贺。复活前夕弥撒在当晚祥和的氛围中结束。

重要的是牢记圣保禄在《格林多人后书》中说的：我们在基督内受洗，这意味着成为新受造物；身为新受造物，我们基督徒蒙召成为门徒和『受委托者』。

同时，他勉励修士们在今后的牧灵福传中要尊奉基督的教导，像灯光照亮理性，像盐巴纯洁意志，像小路沟通心灵，以基督为楷模去宣讲，成为先知；去祭献，成为司祭；去服务，成为君王，并以基督的爱持守对天主回应的是。

然而日后两教统一后，教皇至高无上的权力无可避免会被削弱，相反东正教的普世牧首则可藉此加强对穆斯林国家的影响力，变相成为整个东正教“教皇”。