在四旬期文告中他提醒我们守斋的价值，邀请我们在日常生活中重新发现它的适当形式，把它作为摆脱我们私欲偏情的一种操练，好使自己向天主的爱和关怀他人的爱德开放。

在信仰上更是如此，真正的德行并不是法利塞人般的加长衣穗，加宽经匣，在街市中祈祷等外表的工作，而是谦逊忍让，实足爱主爱人的圣训，用圣神的利斧锐剪，除去旁枝：私欲、肉情、世俗、毛病……心无旁骛，一心前进，方能结出馨香的圣德之果

当然，知易行难，我们要拔除私欲偏情，战胜诱惑，从善避恶，必须依靠圣母垂顾，祈求圣母矜怜、助佑。我们知道，“圣母虽至洁，不弃污者，虽全善不绝恶者，宽裕所求，转达天主，赐之神力，以能转洁迁善……。”

用耶稣的活水熄灭如火的私欲，用耶稣的活水冲尽如尘的罪，生命才会获得无限的幸福和真正的永生。

我承认倘若顺从私欲，依附本性而生活，那无疑是拒绝你、否认你、出卖你、贬低你、凌辱你、钉死你！曾经，大博尔山上，你位居于梅瑟、厄里亚之中，天父以雷鸣般的声音示爱：“这是我的爱子，我所喜悦的！”

真正的喜乐是来自上主，乐意接受天主给的一切，哪怕是患难，放下私欲，放下自己，用心做好每件事，活出信仰就有真喜乐。真正的虔诚是箝制口舌看顾弱小群体，保守自己的心，不做相反爱德的事。

即使有的非基督徒在努力追寻世界和平，即使有的基督徒仍被私欲和仇恨所占有和蒙蔽，但归根结底，在基督之外是没有真正和平的希望的。

主教团在年初发布的“关怀环境生态”牧函中指出：“长期以来，因着人的傲慢、骄奢、贪婪及私欲妄用了天主的恩赐，破坏污染了天主所创造的自然大地，造成生态环境的严重危机，这是我们人类共同的罪过；其后果世人是无一能够幸免的

当一个人的私欲不受良心的约束时，离婚重婚后就会陷入深深的痛苦当中，进入撒旦的世界，那是无边的黑暗与凄惶。为什么石洪莲的婚姻是那样专一、纯洁？而我们教内的父女俩的婚姻就那样不道德和没有人性呢？

特别在今天的这个社会，守斋对我们来说具有更多的意义，一方面守斋是外在克己，好能使我们去克制各种私欲偏情，体验、经历、刻苦的经验。