）大权在握的多尔衮利用一切机会削弱小皇帝的权威，顺治四年（1647）以“体有风疾，不胜跪拜”为由不再向顺治行君臣之礼（《清世祖实录》卷35）；旋即把顺治的长兄———在四川消灭张献忠、凯旋而归的肃亲王豪格幽禁

一片叶子三个叶片，同样，唯一的天主内有三个不相同的位格：父、子和圣神。”人们豁然开朗，遂对天主圣三的道理有了初步的认知。

教会从圣体起成为「共融」，在圣体圣事内，基督临在于面饼和葡萄酒中，用祂那爱的献祭把教会建成祂的奥体，将我们与三位一体的天主合一、我们之间结合在一起（参见格前10，16ss）。

弥撒讲道中，主祭的拉辛格主教（现任教宗）回顾了若望·保禄二世简短生平及一生业绩，最后说道：热爱基督是我们敬爱的教宗的力量泉源，凡是看过他祈祷，听过他讲道的人都知道。

（格前1：19，21）那些立志成义的信者，追求的是一种从物质状态回复到精神状态的逆向反应，是以转退为进的逆向提升。他们修成的不再是自私自利损人利己的小聪明，而是众善奉行诸恶莫作，顺人应天的大智慧。

（格前9：16）”当然，我们也要有活泼的信德，拥有天父的胸怀，因为所有的人，整个人类为天父都是他的儿女。的确从超性上“我栽种，阿波罗浇灌，然而使之生长的却是天主！”

见圣经前几页的目录，及每一页上端的书角，书角所示的是该卷圣经的简称，例如：编年纪上简称为编上，申命纪简称为申，路加福音简称为路，格林多后书简称为格后，全部73卷书的简字表可见于思高圣经，第1977页。

申5:12-15；咏81:3-8,10-11；格后4:6-11；谷2:23-3:6天主的一切诫命和福音的精神，都是为了邀请人善待自己和他人，学习彼此相爱。

则2:2-5；格后12:7-10；谷6:1-6我们基督徒信仰降生成人的天主，跟随祂开始一种新生活，而不是“天主信仰我们”，听我们指挥。

在那里，他因受其历史老师贝尼格尼（Benigni）的影响，对历史产生了深厚兴趣，尤其喜欢研究脱利腾大公会议和圣鲍荣茂，后者成为影响其一生的最重要的人物。龙嘉利在罗马读书期间，正值现代主义兴起。