他说，真理是最纯朴的，不需要任何装饰品来表现它的美。救赎的真理更是如此，它的形式就是粗糙而简单的十字架，就是那在它上面的“可怜的”耶稣。

同性恋行为远远无法反映出那种美”。同样，部长枢机重申反对社会性别理论，因为它“削弱了人文主义的视野”，“在这种情况下，同性婚姻或消除差异的想法，似乎是不可接受的”。

但陈子东自幼聪明，能深刻领悟圣教道理，事主虔诚，爱主真切，心中早有守贞修道之志。并在圣方济各·嘉彼来神父的培养下，信心更加坚定。

诚如保禄所言：“我栽种，阿颇罗浇灌，然而使之生长的却是天主。”（格前3：6）成败与否，都在于天主，只要我们努力了。

记得在我很小的时候，每天的生活习性使我非常惊讶人体的各个器官，当肚子饿了，就是该吃饭了，吃饭时就会张嘴，嘴里就会有牙齿咀嚼食物，之后会咽到肚子里，在一定的时间里消化、排泄……周而复始。

这次来到泰泽圣地祈祷，感受天主的慈爱，亲身体验圣善之美好，实实的是在圣母的帮助下享受了天堂之善，终生难忘，我愿与大家来分享这来自天上的爱。

君子式之，用涤其心。”光启因阁务殷繁，对翻译历书，只能每天归寓后，在灯下详译，理其大纲，订其繁节。崇祯六年（1633），光启升太子太保，兼文渊阁大学士。因日夜忙碌，于年秋间一病不起。

“信德”是神长教友学习交流之园地，那些切身的见证值得一读，互相分享。行，行动。读和悟的目的，还在于行。信德也是这样，若没有行为便是死的。

二、“幻影异像”说此说认为耶稣的信众由于过度思念死去的耶稣，使之眼前情不自禁地出现耶稣的异像幻影，并信以为真。也就是说耶稣复活是人的心理错觉的产物，并非真有其事。诚然，思虑过度确实可产生幻影。

《万国图志》让抱着富国强兵梦想的徐光启为之震撼。复旦大学哲学学院宗教学系教授李天纲说：“徐光启是用学习西学、恢复古学的方式，来发展‘新学’，寻求真理。”“苟利于国，远近何论焉？”