青山本堂王进文神父闻讯后立即来听告解、送圣体、行终傅。主管宋大夫作例行检查后，看到床头柜上放着圣经和苦像，便亲切地问：您是信主的吧？妻答：天主教。宋说：感谢主！我也是信主的。

而且这时有一位神父也半开玩笑地对他说：入苦修会需要胃口大，吃一顿饭饱一天才行。但是最终赵本笃对天主的信心战胜了对自己的担心，他说：如果天主召叫我，他会扶持我，在他的助佑下，别人能做到的我也能做到。

另一方面，由于教会的积极关怀，也使家属备感教会实质的关心，当然，具体的来说，也给参与的兄弟姐妹一些行善功的机会，神父们顶多就是去放大赦，行临终傅油，神父也没那么多时间留在那里持续关怀，留下来协助家属安排后事也慢慢成为我们的工作

另一些神学家，随从多玛斯及特立腾大公会议的主张，认为神父的职责首先是行圣事。他们主张圣体圣事是作为神父特别的一个职责，根据教会中世纪的说法，圣事是为了民众的利益，除非滋养了民众，否则圣事是毫无果实。

他跟妻子说，必须奉献，什一奉献是什一奉献的，行哀矜是行哀矜的，结束了吴杰英偷着奉献的历史。如果吴杰英晚上看会儿电视，丈夫会说：有时间不如看看圣经。

圣人无一不是在属灵的争战中不断地完善自己而成圣的，不一定做出惊天动地的大事，但一定是在点滴生活中的牺牲奉献，在承行主旨上的坚定执著，在完成使命上的兢兢业业。

教导侍奉可以在宗徒以书面形式向格林多团体所提及的文字中找到其原始形式，他们是“负责教导的人”：“天主在教会内所设立的：第一是宗徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是有治病奇恩的、救助人的、治理人的

天主的计划总是美善的，当中国教会最需有先知先见之人担起主教重担时，天主拣选了金主教；金主教承行主旨，履行牧职，作了美好的见证。与金鲁贤主教交往已经超过四分之一个世纪了。

一天他来到衡山祈祷上苍，指点迷津，当夜梦中有人吟诵：“沈绵盗贼际，狼狈江汉行。”的诗句，黄玺不知其意。

也许他们跟本就不知道怎样弄来吃才有利于人的健康，也不知道这样吃对身体有什么害处。可以说他们几乎还处于那种刚从原始状态过度的时候的样子，或他们还没有走向文明。