涂尔干曾指出，巫术不能成为教会；而在中国，迷信无法建构宗教。这里的宗教，指的就是宗教信仰中所包含的社会交往关系及其神圣性法则，并且能够得到所有信仰者的认同与遵守。

中国天主教最初音译“撒责尔铎德”，简称“铎德”，后来用儒家关于“施政教时振木铎以聚众”的说法，改为“司铎”。司铎的使命就是“宣布教化、往训万民，传扬救恩的喜讯。”每一位司铎，都要成为基督。

回来的时候，得知在里昂教区服务的X修士以及一群中国神父抵达，其中有汉口神父，也有沙市神父。但夜晚他们便离开，遂无法得见。

我在想，如果每位教友，一生能感化两个人来信主进教，不出几年，中国的教友就会增进两倍。

基督教传至中国后，在医疗方面亦有卓著的贡献。1919年时，由教会办的医院就有273所。对于近代中国医疗的发展也有深远影响。（十）耶稣对道德提升的贡献教会对于蛮荒地带之人行为的改变，有巨大的影响。

由此，引发了中国和朝鲜半岛的教难。一九三九年，比约十一世教宗允许儒家文化的敬礼祖先礼仪，并不再视之为迷信行为。这一点，是新教无法容忍的。

这个结论从学理的角度来看，可同中国的亚圣孟子“鱼与熊掌不可兼得”的论断相对照，孟子的舍生取义与耶稣的献身事主在实质上有着相同之处。这种轻利重义的观念在东西方文明中有着殊途同归的解析。

二、积极带头做福传韩松林语重心长地对我说，当前中国教会当务之急的工作是福传，这是耶稣离世前嘱咐的头等大事（玛28：18），以后保禄宗徒又强调过（格前9：16）。

北京若瑟会会长李玉双修女认为：对于人口众多的中国，对圣召的培育比获博士、硕士学位更重要。对被培育者应该是全人的培育，身心灵整合的培育，使之成为能有自控能力的献身修道者。

省天主教两会主任、唐山教区刘景和主教（2006年10月14日星期六）今年，河北“信德”迎来了创办十五周年纪念，这不仅为河北教会，同时为中国教会而言都是一件值得庆贺的大喜事。