因此，他们认为自己是信德的捍卫者，并开始辱骂宗徒，诽谤他们……　　教宗接着说：这就是封闭宗教的态度，它没有向上主开放的自由。他们捍卫真理的团体生活常常是诽谤和说闲话。

他立志行善由得他，行出来都是由不得他，他说自己是个：苦恼的人！可是天主拿他有办法：他关在罗马监狱里，还劝勉探监的和自由的人说：你们要喜乐，我再说你们要喜乐！你再凶，也不可能凶过保禄。

他们给你填满戒律，自己却没有善行。那些假装崇高、完美的人，其实没有美感。那些没有才华的知识分子，不怀好意的伦理学者都是假善人，耶稣多次谴责他们。　　

答：对一个亚美尼亚人来说，很难表达自己是亚美尼亚人，但不是基督信徒这件事，换句话说，没有不是基督信徒的亚美尼亚人，你若不是基督信徒，也就不是亚美尼亚人。问：在信仰和身份之间为何有这么强的联系呢？

姚神父不顾年老体衰，坚持参加，并在会上发言祝贺，给了我极大的鼓励，他常教导我们，梵二会议会，现在是教友的时代，要发挥教友的作用，但首先要认真学习圣经、神学，要融会贯通，要培养年轻一代的成长，他常对教友说：福传首先从自己的家庭开始

也有共祭弥撒中，主祭神父不但自己念导言，连祈祷意向也一并念出。也有修女自编许多祈祷意向让孩子们读，却没有按着弥撒总论所提供的顺序，甚至一些祷词成为答谢词。

它带给家庭无比的喜乐，因为我们感受到自己能与全教会一起提出和反省我们与左邻右舍和亲戚的互动中时常遇到的各类迫切问题。

让夫妇们学会借着系列活动和对话，重温他们恋爱时的浪漫，道出他们内心所隐藏的垃圾，清理彼此压抑的情绪，体会付出的喜悦，让他们在独特的机会中，沐浴在二人的世界，去整合自己的婚姻生活，共度主爱的生命。

教宗进一步解释，基督信徒的正常生活，在于信友忠于上主拣选了自己，不可为了迎合世俗的一致性而出卖这拣选。教宗说：「我们和以色列人民受到同样的诱惑。多少次，我们忘了天主圣言，听取流行的话语，不是吗？

望着拥挤的人群，想想自己的实力，我犹豫了。后来该公司宣布：两天后，笔试考核，择优录取。我心里“咯噔”一下，完了！当初进错了大学校门，早已心灰意懒，四年里恍恍惚惚，完全是游戏而过。