然而，这观念曾不少次引致法律主义，扭曲了正义的本义，掩盖了它深远的价值。要克胜这法律主义观点，我们需要回顾圣经：正义主要是指人向天主的旨意忠诚地舍弃自己。

让我有些诧异和沉思的是书中这段文字：孙逸仙先生是一位伟大的社会活动家，他充满智慧，忧公忘私，富有远见，上百次为了革命牺牲自己的生命。

丄的确，直到主再来，你们毎次吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死亡。」（十一23-26）这是保禄从安提约基亚的教会团体接受，并在大约公元50-52年传递给了格林多教会。

圣托玛斯·阿奎纳给孝下的定义：孝是一种美德，它对人表现出尊重，敬礼和敬仰自己的恩人；有三种类型：首先是对至高无上的，给予各种恩赐的天主的孝爱；其次就是孝敬我们的父母；第三对我们的亲属，教会的长上，政府的官员及政府

接着庞大固埃为了证明自己并非信口开河，就引经据典地强调说：“根据希波克拉铁斯的著作……还有柏拉图、普罗提奴斯、西奈修斯、亚里士多德、克塞诺丰、伽列恩、普卢塔克、阿尔台米多路斯、达尔底亚奴斯、西诺菲路斯、

1054年的大分裂神学思想的不同理解与表述而形成的传统是根深的原因，而政治性的气候则是次因。1964年，在耶路撒冷（以色列），教宗保禄六世同东正教君士坦丁堡宗主教阿忒那哥拉一世会晤。

张宪旺主教主礼，肖建国神父、胡波神父襄礼。

执事专务慈善及庶务事项，要记着圣保利加波的劝语：要慈爱、勤奋，效法为众人服务的主，按照祂的真道行事（LG29）7.执事制沿革反省7.1从历史数据中，我们得知执事职务基本上是爱德和礼仪的服务。

（德10：14～15）其实他这是在为民积怨，为国招祸，其罪恶罄南山之竹，书罪不尽；决东海之波，流恶无穷！但是当权者对人民的压迫和剥削，以不造反为底线，哪里又去管这些与百姓为敌的酷吏呢！

相逢何必蓝桥路，休负沧波好月天。”小姐读诗后，假装生气地说：“萍水相逢，就来撩人。”装腔作态要鞭打婢女。婢女再三求饶，小姐说：“算了，我回信骂骂他。”其实回了首情诗：“自是芳情不恋春，春光何事惨闺人。