山西长治教区马厂天主堂为了进一步推动当地教会福传事业的进展速度，改变过去那种“干教、死讲、等待、依靠”的传统福传模式，采取了“演讲、歌唱、献爱、聘请”等多样化的福传形式，于2008年6月28日组建了一支

这是说，即使大家以不同语言、不同传统、不同礼仪来表达，所表达的则是信仰的唯一核心，就是：对死而复活的耶稣的信仰。

从他们呈给教宗和圣座的牧灵报告，可以看出这个基督信仰传统深厚的国家，正面对了许多严重问题，如：经济不稳定、社会世俗化、宗教信仰冷淡、社会结构分裂都是。

2、修院传统培育中对情感培育的缺失。3、当今修院情感培育的一些反思。4、加强修生情感培育的一些探讨。

提及本次聚会的宗教交谈幅度，教宗指出，在场众人「来自不同传统」，使用不同语言，「但这并没有阻止我们团聚在这里」。当教宗勉励他们多加合作时，教宗直接回答了青年提出的一个问题：我们可以为国家做什么？

他说：「如果有一天，我们身边不再有生病或饥饿的人、遭遗弃或被轻视的人，也就是你们托钵传统上说的弱小者，那么这不是因为他们不存在，而只是因为我们对他们视而不见。我们必须当心一个没有怜悯心的默观生活者。

当日下午18时整，在传统的晚祷诵经声中，教友们排起了长长的队伍，有序告解，渴望着心灵的净化和圣洁，以期待的心情迎接救主耶稣的到来，晚祷后，本堂苏圣意神父与副本堂周建平神父共祭举行了神圣的圣诞前夕弥撒，圣堂内座无虚席

对此，博瓦蒂神父表明，若是抵抗「神学与制度的革新」，斥责「教会生活、礼仪、要理传授方式和牧灵工作的变革」，光是「诉诸于传统」，那么肯定会「有所匮乏」。

教宗接着解释说，在圣经传统中天主是活水的泉源，远离祂则会导致严重的干旱。这也是以色列子民在沙漠中的经验。“在走向自由的漫长道路上因为没有水，以民口渴难忍，向梅瑟和天主提出抗议。

在四旬期期间，实行斋戒或放弃自己喜欢的事物是一种重要的奉献行为，这也是最重要的基督教传统之一。主教补充说，因新冠病毒紧急情况造成的隔离恰逢「这个痛苦和自我控制的时期」。