教宗解释说，“我们存在的某些不同维度，如今常常被分而论之，但事实上，这些维度之间构成了深刻而不可分割的交织”。教宗的反思从人类存在的基础开始，即从他的“生物层面”开始。

圣座平信徒、家庭和生命部副秘书长甘比诺（GabriellaGambino）女士向本新闻网解释了这个选择的原因。

教宗解释：“耶稣没有隐藏祂的身份、没有掩饰祂的意图、也没有利用比拉多为祂开脱的借口。”“祂以源自于真理的勇气回答说：‘我是君王。’祂为自己的生命负责。”

教宗解释，“当我们在生活中一无所获时，不是哭诉和分心的时候”，耶稣邀请我们再次启程、重新开始、与祂一起再次划向深处。“在失望或生命失去意义时”，我们应思考这3个动词。

教宗解释说，“地理位置发生了变化，形式发生了变化，肤色也发生了变化，但奴役现象是日益增多的现实。越来越多，而且种类也更多”。“今天，我们也许能肯定地说，比起你们创会的时代，一定有更多的奴隶。

在那个人类社会与自然季节循环和随之而来的礼仪日历密切相关的时代，当虔诚的传说解释了自然界的许多神秘事物时，鲜花很容易与各种宗教节日和图像联系起来。

有关教宗昨天举行的念三钟经活动，本台记者作了以下的报导：教宗在带领圣伯多禄广场上的信众诵念三种经前，照例向大家作了简短的讲话，为大家解释了圣母始胎无原罪的意义。

这个大宪章不在於向邪恶投降，一如某些人对‘有人打你的面颊，也把另一面转给他’（路6,29）的错误解释一样，而是以善胜恶（参见罗12,17-21），用这种方法打断不正义的锁链。

以后，教宗又解释了他对这位圣人的敬爱，他最近与罗马大修院的修生会晤时作了这个解释，强调奥斯定的神学吸引他，因为这位圣人的神学主要不是在追求神学的系统，而是关注人的具体存在。

在整个的世代中，凡念这一段经文的善男信女应按广义来解释这一祈祷。在世界苦难之中，他们也曾祈求天主限制破坏世界和限制我们生活中的邪恶。