当年与耶稣同时代的尼苛德摩就是一例：他身为一个法利塞党人，又是犹太人的师傅、首领，他不敢公然去接近耶稣，只能在夜间跟耶稣促膝谈心，讨论天国的事（参若3：1-15）。

在此仅举一些例子供神长教友们思考，我们不能再像法利塞人那样，只图律法的形式。我们要切实地从爱出发，搬掉那些妨碍进门的门槛，让更多的羊进入羊栈。

再说了，无论多么优秀的福传者，充其量都是播种人，决定生长开花结果的权力不在我们手中，不要急于求成，立竿见影。你播下的种子说不定几十年后天主才让它开花结果。你可能看不到这一天，但这并不重要。

新约记载：耶稣有一次治好了一个附魔又哑又瞎的患者，法利塞人诬蔑耶稣行这奇迹是凭魔王贝尔则步之力。

D、保禄在耶路撒冷被捕后，受审时，巧妙地利用法利塞与撒杜塞人之间的矛盾，使他们“分成两派”，自相争吵。可见，保禄并不是一个笨嘴拙舌的人。　　

可惜的是，社会往往把服刑人视为边缘人。

宗座拉丁美洲委员会的成员何塞‧托拉神父接受本台访问表示：我认为全体拉丁美洲的主教们都十分意识到使社会更加有人性、更加公正、更加修和的唯一道路是以清楚的方式提出福音的道路。

他也勉励我们警惕虚伪和死守法律的态度，因为这两种态度使人远离信仰。　　教宗方济各在弥撒讲道中谈到四种类型的信徒：耶稣、经师、司祭厄里，以及他的两个儿子。

意大利教会为教宗批准册封朱塞佩·托尼奥洛为真福而欣喜。这位生活在19、20世纪的意大利平信徒生前以谋求公众福祉为基督信仰作了显明的见证。

生命是短暂的，人终归要面对死亡。谁也无法逃避被审判的命运。首先人面对的是私审判。人的灵魂要离开肉身，独自到天主台前听候天主公义的判决，有功的受赏，有罪的受罚。然后是公审判（又称最后审判）。