有一种所谓的实用的解放论认为，只要人拥有一定的钱财和自由，就是人的救恩。这些观点将我们牵引到狭小的现世世界和财物的拥有上，萎缩了我们人的价值和意义，并且忽视了真正的救恩只能来自天主。

他说，在救恩史中，天主给予祂子民的恩赐和召选是决不撤回的，因为天主是信实的。这恩赐是召选、许诺和盟约的恩赐。祂对亚巴郎如此，对我们每一个人也是如此。教宗接着指出：我们每个人都是天主的选民。

通过圣言祈祷加深与天主之间的深切交往，从圣言内汲取活水和力量，浸润我们的生命;透过圣言祈祷促进家庭的团契，加深家人彼此间的爱德与共融;透过圣言不断更新教会，发现天主在这个时代的神恩计划，使教会活在天主的旨意中，准确传递天主的救恩喜讯

教宗在讲道中强调“惊奇讶异”在教会生活中的重要性，可定义为“救恩的方式”，它也是衡量我们灵修生活的尺度。

基督圣体是高过于我们所需的食粮，“因为祂满足我们大家对希望、真理、救恩的饥渴”。“天上食粮是超乎各种期待的礼物”。“我是从天上降下的生活的食粮。”主日福音记载，耶稣如此说道（若六51）。

（梵蒂冈新闻网）救恩的旅途有如灵性上的重生，根据《若望福音》的记载，耶稣在与尼苛德摩交谈时讲述了这一点（若三1-8）。耶稣表示，为了见到天国，需要由上而生，这概念令尼苛德摩深感不安。

邯郸教区孙继根代理主教主礼，广平堂区郑喜恩神父和王合岭神父襄礼，17位神父共祭，成安堂区彭鉴道神父证道。

他们在这些日子，特别为向进德捐款及给予支持的恩人们举祭祈祷，求天主赏赐给他们丰沛的恩宠。

因着十字架为我们整个人类带来了救恩，同时也带来了恩宠与祝福，是得胜的凭据。

救主的降生是我们牢记祂给所有人带来救恩的使命，任何人都不例外。祂的救恩并非强加于人，而是通过我们也会做的爱、仁慈、宽恕的行动来实现的。