教宗在文告中警告说：教会在对待移民问题时，要避免落入慈善主义的危险，而要促进真正的社会整合，使组成社会的所有成员，都能以拥有且行使公民完整权利和义务，积极且负责地为他人益处设想。

他也提到所谓第三世界的青年说：我们意识到，这些青年以自己的文化和需求向全球化消费主义的社会和使西方世界少数人受益的特权文化提出挑战。

让生命成为一个祈祷礼物﹐为了爱天主而舍弃尘世利益、个人成就、最爱的人﹐选择司铎圣召或度终身奉献的生活﹔相信婚姻、弃绝诱惑也是可能的﹔人能与工作环境中任何形式的不正义对抗﹐将人放在优先地位﹐而不是让营利和无节制的消费主义挂帅

当时我听到此话很气愤，但平静下来一想，他们说的对，我们在社会人眼中确实是傻子，但我又想到避静时的一句话空手主义，两手空空，无用的修女不担心未来，相信好天主会按他的旨意去引领和照顾，我们只是主的工具。

在纪念《新事》通谕颁布一百周年的《百年》通谕中，若望保禄二世阐述了生态问题与消费主义的关联。若望保禄二世教宗和本笃十六世教宗都曾在《世界和平日文告》中论及生态的课题。

末世论的主题极其重要，它帮助我们省思我们生命和历史的意义，使我们不封闭在一种物质主义或完全世俗的思想内。

该修会的网站报导，教宗与图鲁修士谈论了圣母昆仲会的神恩，以及教权主义可能扼杀平信徒圣召的危险。教宗也感谢圣母昆仲会士培育青年，赞赏他们在伊拉克和叙利亚等地教育那些因战乱而离乡背井的儿童和青年。

蓬捷总主教的整篇讲话都依循这条思路，论及生命伦理、家庭、安乐死、移民、反犹太主义和伊斯兰恐惧症。总主教对总统说：「我们的目的不在於满足私利，我们所担忧的是最劣势、没有未来展望的人。

教会只有摆脱权力和金钱的束缚、摆脱凯旋和教权主义，才能以可信的方式见证基督使人获得释放。此外，使命是复数的，它要求我们培养一同前行的艺术，不屈服於指点他人该怎麽走的诱惑。

大会筹备成员伊利斯神父(ElisHandoko)指出,这个使命是在一个社会背景下进行的,所有参与者都生活在其中,并遵循对印度尼西亚多元主义的承诺。