因此，弥撒总论要求主祭、执事和辅礼人员到达圣所时，向祭台深鞠躬致敬。主祭与执事口亲祭台，表示敬意。主祭斟酌情形，也可向十字架及祭台奉香。（弥撒总论49#）在祭台上铺上台布，表示这是分享基督祭筵的餐桌。

教宗于是提出一个令人忧喜参半的问题：我们在世界上幷为了这个世界真的是天主的圣所吗？我们向人敞开通往天主的门还是将天主隐藏起来？不正是我们，天主的子民，大部分都成了不相信天主幷远离他的人吗？

因为至高者，卓越者，居于永远者，名为圣者的这样说：我虽居于高处及圣所，但我也与忏悔和心灵谦卑的人在一起，为振奋谦卑者的心情，苏醒忏悔者的心灵。

教宗强调：养老院应该是人道的‘肺叶’和‘圣所’，这里是年老与脆弱的人被视为哥哥或姐姐、得到照顾和爱护的地方。看望年长者对我们十分有益！

圣堂是我们参与感恩圣祭、敬礼天主的圣所，是我们大家共同的精神家园，我们在参与弥撒时也要爱护圣堂的环境，若不慎摔坏杯子要及时打扫清理，若有喝完水的矿泉水瓶、孩子吃零食剩下的包装袋，要在弥撒后主动带出圣堂，

搞庆节活动是应该的，安排在圣堂内的圣体面前搞，没有把圣体移开这是有亵渎圣体之感，也是侵占了教友和天主说话，向天主念经祈祷倾诉衷情的时间和圣所，是极大地伤害了教友们的心，如果耶稣就站在面前的话，一定会指责说

赵元祚《滇南山水纲》自序曰：“今天子绘广舆图，谴使四出，以西洋算法接度布格丈量踏绘，其法之精，从古未有。适析津蒋怡轩来守路南，延余至署，因谈山水，出其所携西洋新绘十五省图，并外国诸图，余神游焉。

早在古罗斯时期人们就知道，教堂的钟声能够杀灭细菌和微生物。有意思的是，这个在唯物主义者看来荒诞不经的观点，恰恰得到了科学实验的证明。

1998年，住在石坝镇大路坪村的黄士发，在朋友家里看到了一些废弃无用的古书籍，于是他将这些书带回家里仔细阅读，其中一本为天主教的圣教日课，他看到里面有“天主”二字，便四处寻问，终于得知利川花梨岭有个天主教堂

这个古坟场的发掘工作，令40多个坟墓建和200多个单独的坟墓得以出土。这些坟墓分两层而，上面有墓碑、石柱、祭台、石板，许多并刻有碑文，特别具有历史和社会性意义。