这次会议的主题为“教会与整体生态的新旅程”，且以教宗方济各的训导文件《福音的喜乐》宗座劝谕、《愿祢受赞颂》通谕和《主教共融》宗座宪令为指南，推动真正的牧灵、生态皈依和众议精神。

如今这种情况不复存在，“尚未接受福音宣讲的人民并非只生活在西方大陆之外，而是处处存在，尤其在都市大量集中的地区，它们本身就需要一种特定的牧灵服务”。

我们努力辨识出研究方法，并找出要探讨的议题方向，因为涉及的议题甚广，诸如：基本圣事神学、圣经基础、牧灵影响，有待研讨的多件圣事，以及各大洲不同的处境。在完成定稿之前，我们做了足足11份的草稿。」

这几天，耶稣召叫我们，一如祂对福音中富贵少年所做的那样，祂要我们摆脱尘俗，走出我们的封闭状态，以及我们日复一日的牧灵模式；祂要我们反省天主此刻想对我们说什么，希望带我们前往何处。」

圣奥斯定生活在第四第五世纪之间，他的人格、著作和主教牧灵工作给教会留下不可磨灭的贡献，他的思想和反省一直是教会历代神学的重要基础。就因为如此，教会尊奉他为教父和圣师。

教宗叮嘱他们“要悉心甄选主教，他们应奉献于羊群、忠于牧灵关怀，绝不能是野心家”。

对于为信众的益处给予牧灵答复的紧迫性，这些时间有时会成为阻碍。

1839年（清道光十九年），“山东代牧区”正式成立，教宗任命罗类思神父为山东代牧区首任主教，管辖整个山东省教务。1848年6月23日，江类思升任山东代牧区第二任主教。

教堂还设立修道院等，教务盛极一时，在国外都有一定的影响。廿四倾地天主教堂最兴盛时有教徒约万人，神父一百多位。其中，中国神父占百分之四十。

笔者注：以上摘自“清代历史资料丛刊”《教务纪略》，上海书店1986年8月，据光绪卅一年南洋官报局影印本。