听到我的话，母亲就不语了，静静地看着我吃爆米花。

（专栏作家、时评家赵楚语）最能够威胁生命和社会之存续的，其实不是突破底线的行为本身，而是对突破底线的麻木。麻木不单单是习以为常，更是观念和心态的扭曲。

这是一种迷语联，有意漏掉了一和十两个字，一与衣、十与食谐音，其意是缺衣少食，而横批是南北，不正是没有东西吗？他正是以此表达作者对当时社会的不满和讽刺，同时也要求他人施救。

明代的吕坤在《呻吟语》中同样以东方的智慧说：“安而后能虑，止水能照也。”心灵安静下来才能进行思虑，一如静止下来的水才能照见形状一样。波涛荡漾的水面，凹凸不平，就无法映照出物体的面目。

正是这些弟兄姐妹为我们做了最美好、最有力的见证，因为他们坚定信靠上主，他们知道上主的话语超越悲伤、压迫和不可避免的死亡，具有最终的决定权；祂的话是慈悲、生命和平安之语。

她们或个性开朗愿意分享，或性格内向缄默寡言，但都不具天赋乏味语言之异禀，可以像复读机一样一天重复无数次相同的话语。之所以成为今天这样，有哪些原因，又有什么建议可以给呢？我们一起来分析看看。

希伯来语的宽赦有原谅与宽恕两种意思。原谅要表达的意思是给出去、免除；或是不正确地分配、给予；或是以错误的方式给予。这个字背后的意义其实就是宽恕对方没有给我所期待的。

阮泰贤神父代表两人用母语越语向专程从家乡赶来的亲友们致意。苏耀文主教主礼，成世光主教、王愈荣主教、刘丹桂主教及近六十位司铎共祭，全场一千五百多位教友齐唱诸圣祷文，为他们献上最虔心的祈求。

台上的穷人勇敢地分享经历，时而语带哽咽；坐在台下的穷人闭目聆听，有些忍不住低声啜泣。教宗的讲话从穷人的见证谈起，说道：「我感谢你们的邀请。我是受邀参加世界穷人日的。

（路24:49）疫情肆虐令很多人不能出外旅游，并出现一个新的潮语“Staycation”，即：留守（Stay）和度假（Vacation）合并起来的意义。