在适应中国文化和其他事情上，德日进不是一个新时期的利玛窦，也不是与传统传教方法容易调和的人。他时常觉得自己是被流放。

传教的契机位于秦岭南麓的凤县是长江支流嘉陵江的源头，层峦叠嶂，森林茂密。境内巍峨秀美的紫柏山、神奇的通天河、美丽的嘉陵江源头风景以及将要开发的三国古栈道遗址，是国家关天经济区的旅游品牌。

一、传福音不是对人说教有些传教人员自以为高人一等。因此，当他们给人宣讲福音时常是趾高气昂地训斥别人。

从此，开始了他在中国长达54年的传教生活。

传教生涯，波澜壮阔1948年初，首任湖北沙市本堂，开始了司铎辉煌的传教生涯。1950年遗反回家。大跃进初期早起晚归参加劳动，晚饭后别人都休息，谢神父又被强迫干重体力活到半夜，劳累过度，常人难忍。

后为传教深造，在姚神父的邀请下，狼山圣母堂顾素德修女也于1999年四月前来驻堂，协助牧灵传教工作，此时教友人数已增加到一百多人。

当时上海属江南教区（现在的江苏和安徽两省称江南省），本堂神父一般都是外国人，在教区传教的神父每年回上海两次，冬天都回到董家渡做避静，夏天回来歇夏。

与其它教区一样，一个令人欣喜的现象就是新教友传教积极性较高，现在由修女负责培训他们，希望今后神父也能对他们进行培训。

比如有朋友谈到现在是一种后传教时代，而后传教时代的宗教，在东方和西方之间可能已经不是单向的传播、却是双向的互动。

此类政策在纵容、压制、勒索中将圣座与中国之间的关系；中国教会的全部使徒活动和传教活动也作为讨价还价的筹码。