因此，修和圣事是一条真正的成圣之路；这是耶稣留给教会的有效标志，好能将她领到始终敞开的天父的家，如此人们才常常有机会归向祂。此外，告解圣事无论对忏悔者还是听告解的神父而言，都是成圣的方式。

他补充说，成千上万的柬埔寨人仍然被他们的苦难，更多是家人和其他人所孤立。他们经常被错误地认为在精神上不健全。狄神父解释：我们有自己的团队在村落中游走。

11日早晨为大家主持开幕弥撒，在弥撒证道中他谈到：“今年我们教区定为家庭祈祷年，希望每个家庭效法圣家，在基督的爱内和谐幸福，教会的发展，社会的安定都离不开家庭的和谐。”

为此，教宗也鼓励众人邀请纳匝肋圣家进入我们家中。圣诞马槽是「家庭的福音」，白冷城的名称意味著「面包之家」。

教宗表示，“世世代代以来，这些在地理上距离罗马遥远，但在宣认耶稣基督的宗徒信仰上如此亲近的子民，在伯多禄宗徒的墓前找到了温暖和款待的家”。

就连耶稣也受过谴责，因为祂进入了税吏的家，与民众眼中的罪人同桌用餐（参阅：玛九11；谷二16）；因为耶稣吃饭前没有洗手（参阅：路十一38）。

听沈阳神学院的天津学弟们分享，刘老师在天津望海楼备修院给他们兼地理课时，常常很自豪地提到我，说他有一个学生在沈阳修道，门门功课考第一……2007年我晋铎后，回家乡天津西开举祭家庆。

他曾与秦家懿教授合著《中国宗教与基督宗教》一书，致力于基督信仰与中国文化与宗教的对话。对于上世纪80年代以来在中国学术界兴起的文化基督徒更是不吝鼓舞与提携。

上主藉着先知要求百姓建造祂的家、重新建筑殿宇（参阅：盖一8）。教宗由此阐述了第二个词：重新建筑。为了建设欧洲共同的家园，我们必须「放下眼前的便利，恢复奠基者的高瞻远瞩、先知性的全面视野」。

里米尼的华人天主教徒藉着疫情停摆的时机整顿团体的“家”，也就是里米尼华人天主教团体的聚会场所。意大利当地的天主教徒也关怀并支持旅居意大利的华人天主教徒。