因此，在教会礼仪改革后，要求教友们完全的，有意识的，积极的参与弥撒；而且要把自身当做祭品献给天主。做弥撒的饼酒也象征我们的劳苦，我们的工作，我们的生命。在弥撒中，我们把这一切献给天主。

20年代初期的学制改革则将原先的日式教育改为美式教育。在短暂的和平时期，圣约翰大学的毕业生一批批进入社会，为母校赢得了良好的声誉。

在金主教的支持下，上海教区开始最早的中文弥撒，为推动礼仪改革，印了很多中文弥撒经书。另外，原来弥撒中没有为教宗祈祷，金主教做了很多工作，希望政府尊重宗教礼仪，最后全中国教会都得以加入为教宗祈祷的行列。

尽管梵二以后的弥撒礼仪改革，有信友读经，有信友祷词，有教友奉献，但是教友总是被动地“照念、照做”而已，不需要他们动自己的脑筋。有多少祷词是教友结合自身或堂区的实际情况编写的？表达的是教友的深切感受？

各行各业的富裕人士，若有机会参与社会制度建设和改革，本着仁爱之心，为贫苦人口谋福利，促进社会公平，也是“泛爱众”的行为，也正是主所期望和悦纳的。正如天主祝福了大卫王，也赏赐所罗门智慧一样。

同时，梵蒂冈为梵蒂冈电台的新设备设立了一个委员会，由卡纳里枢机主教领导。

贵阳市志编纂委员会主任王亚平、副主任郑荣晴则认为，《血地》一书忠于祖国、忠于历史，在民族、宗教、农民起义等诸多重大问题的认识上，作者所选取的角度都准确无误，很有分寸感，可以说，《血地》一书经得起历史的检验

1998年起，任辽宁省天主教教务委员会秘书长。2006年1月12日，当选辽宁教区助理主教，2006年5月7日荣晋牧职。辽宁历史上曾属于北京教区，1838年归属满蒙教区。

这次参与庆典还有省天主教教务委员会主任方法全神父以及全台州教区的神父、修女、修士。庆典能达到圆满的成功，当然是赖天主的眷顾及事先充分的准备。

主教团社会传播委员会秘书金敏洙神父三月廿八日向天亚社说，这项任命意义重大，表明教会必须更关注报章及传媒。他说，这也是教会推广本身形象的大好机会。