康和子是意大利籍方济各会传教士，康熙三十八年（1699）年来华，主要在山东传教，由于礼仪之争中教会内部的种种矛盾，他于雍正十二年（1734）年回到意大利，他所带回的文献中，不仅有和天主教相关的中文文献，

南堂始建于清康熙五十四年（1716年），是由意大利籍方济各会会士陕西天主教第二任主教兰溪（山陕区分治前）于1716———1727年间，派意大利籍传教士马戴弟主持西安教务时，在城内土地庙什字购地筑院建堂的

教宗本笃十六世向圣伯多禄广场的信友挥手致意教宗强调：“这几日的喜乐伸展到整个礼仪年，尤其在星期主日当天欢庆，因为这天特别纪念上主的复活。

另一方面，纵观两千年的人类历史发展史，任何一个王朝长则数百年、短则几天都无一例外地逐渐消亡了。惟有基督的教会，从无到有，从小到大，已经延续了近两千年，发展到今天，已经成为有20多亿信众的全球性教会。

《礼仪年总则》（21）说：“在复活前夕，教会守夜不眠，等待着基督的复活，并以圣事来庆祝。此前夕的全部庆祝仪式应在夜间举行，始自黄昏后，结束在天明前。”因此，复活前夕的守夜礼本质上就是夜间的庆祝。

这一连串的圣咏和赞主诗歌的讲解是先教宗若望保禄二世在二零零一年三月底开始的，当时先教宗表示愿意把日课中所颂念的圣咏和赞主诗歌作一系列的介绍。这一介绍就历时约五年。

关于四旬封斋期，教宗说：“马尔谷福音是今年礼仪年主日庆典的导线，这部福音提供认识耶稣的道路，这条道路引导耶稣的门徒认出耶稣就是天主子。很巧合地，今天的福音谈到守斋的问题。

1937年入初学，后在三年暂愿期间，在修院读完神、哲学课程。于1947年2月2日矢发终身大愿。同年7月团体解散，神父赴北京东兴牛奶厂担任会计工作。1949年在北京慈幼会堂领受铎品。

索达诺枢机主教和索卡枢机主教两位均年届79岁，他们遵照教会法典第354条规定，早已呈请退休，但蒙先教宗慰留，继续服务。

问：皮扎巴拉神父，圣地的和平谈判能在今年二零零七年展开吗？答：我们希望如此。