如此定会受到小耶稣和自我良心的谴责，因为这与救主基督舍己为人的高尚风格差距太大！如果我们在麻木不仁中还自诩自己非常快乐，那只能称作虚伪、疯狂、丑恶的快乐！　　

教宗说，我们受到许多物质现实的吸引和诱惑，这些现实总有一天会消逝，使我们落得一无所有。在这罪的历史中，耶稣却开启了救恩的历史。

教宗指出，主教的任务是与青年交换目光，给予他们母亲般的拥抱，对待那些受到金钱与毒品贸易诱惑的青年更应如此。教宗说，贩毒的死亡贸易对於教会和社会而言，是伦理和反公民的挑战，不容忽视。

比喻中有四种土地：路旁、石头地、荆棘地和好地，我们在诵读时很可能会受到诱惑，因期待进入第四种类型而快速略过前三种类型。尽管我们有诸多限度，却仍然认为第四种类型‘是我们的菜’。

亚当在犯罪之前首先是一个穷人；我们在犯罪之前首先是脆弱的人，是眼泪的守护人，受到种种限制的束缚。使福音沦为道德主义的是我们，而在起初并不是这样的。

教宗痛心地表示，不幸的是许多儿童甚至无法抵达欧洲就葬身大海，成了非人旅途的受害者，受到卑鄙暴徒的欺压。

在祈祷中，我们也能感受到天主与我们同在。祂眼神的温柔带给我们安慰，祂话语的力量给予我们支持，注入希望。」「天主倾注在我们心中的爱让我们能说出，当我们彼此相爱时，任何事、任何人都无法使我们与挚爱相隔绝。

这就是耶稣在旷野里受到的三个诱惑的本质。教宗解释道，「正因为耶稣亲身经历了诱惑，祂才痛斥这些人说：『你们横跨了大半个地球去劝人改教，当你们找到一个改变宗教信仰的人时，却将他变成奴隶。』

这个细节告诉我们教会经常受到的诱惑，就是在危险面前将自己封闭起来。虽然如此，天主的行动在这种情况下也有运作的空间：路加提到在那个家里‘有好些人聚集祈祷’（十二12）。

俗话也说：近朱者赤、近火者热，我们在反复阅读圣书的过程，自然会受到鼓舞熏陶，随之潜移默化而在不知不觉中改变自己、善化自己、充实自己、丰富自己。