教宗解释道，在依撒伯尔的年代，不孕被视为天主对人的惩罚，因此「不孕的人会觉得身负耻辱，蒙上污名，或感到自卑」。同样地，当圣母显现给胡安‧迭戈时，这个卑微的印第安人也自认为「无足轻重」。

那一次，部落以人盾来保护他，拯救了他的生命。副检察官伯多禄.王(PeterOng)于12月27日形容案件为「纯粹简单的凶杀案」，而指控坦托利奥神父与左派组织有从属关系是「不相关的」。

不是用语言，而是用实际的爱心行动，给贫寒家庭送去关怀，走进鳏寡孤独老人之家，帮助山民干脏累繁重杂活，与所接触到的教友建立友谊互信，为所在家庭清扫垃圾，打扫卫生，为年迈力弱的老人梳头、理发、洗脚、足疗、剪指甲

提到这种状况说，我的生命好像是另一个人的；古希腊作家和苦修者篷蒂科（EvagrioPontico）指称这种生活为怠惰的魔鬼；隐修者卡夏诺（Cassiano）则指出怠惰在隐修生活中的後果，那就是一种深为不满，使人失去热情

我们因此无需支付任何费用，因为成义，也就是成为义人是无偿的。这就是耶稣圣爱的伟大：祂白白赐予我们生命，为的是让我们成为圣人，让我们洗心革面并得到宽恕。这正是逾越节三日庆典的核心。

「事实上，作为印度尼西亚人，我们在多元化社会中生活和享受我们的日常生活，每个年轻的印度尼西亚天主教徒都应该能够拥抱(对方)。」普拉特彼主教说。

其中又有多少人让配偶真正认识天主(而不是为结婚草率领洗)并共同在信仰的指导下培养下一代？如果双方没共同认识到婚姻是天主的结合，如何能从信仰的角度谈呵护婚姻？在这个物欲横流的社会，离婚率不断上升。

圣座新闻室在一份公报中说：教宗和布朗首相彼此谈到当前世界的经济危机，强调必须推行一些创举，帮助贫弱国家发展，也要求各方合作，促进人的全面发展，尊重生态环境，推动合理可行的发展。

后来，莫尼加嫁给了帕特里奇奥，丈夫不是教友，秉性虽热情，却容易发怒，专横跋扈，待她粗鲁并且不忠贞。莫尼加为丈夫的皈依祈祷，为丈夫去世前能领洗入教深感庆幸。

如：在办学动机方面，经考证，夏泉认为该修院主要为中国副省培养传教士而不是日本等地；在创办时间方面，由于资料匮乏而众说纷芸，论文考证了1672年、1732年、1749年、1762年和1657年等说法，认为修院应是