教宗说，“你们的灵修根基在于这种与卑微的人和受苦者相遇，以‘怜悯’为标记。

换句话说，等待并不是终结，而是相遇：一次喜乐、充满爱和解放的相遇。“那时，他们要看见人子，带着威能及莫大光荣乘云降来。这些事开始发生时，你们应当挺起身来，抬起你们的头，因为你们的救援近了。”

在此，我愿重复教会不断发出的邀请：成为基督徒的起点不在于一项伦理选择，或一种崇高的理念，而在于一份与基督的相遇。

礼仪培育的重要性梵二大公会议的神长们面对了礼仪问题，因为礼仪是“与永生的基督相遇的卓越场所”，他们因此勉励信友们接受培育，同时也推动牧灵行动。

避静期间，主教神父暂别平日的牧灵忙碌，全身心投入到与基督的相遇之中。

若要改善一个人，必须进行持之以恒的密集『训练』；那么，达到人与人之间的相遇与和平，就更加需要投入更多精力！」　　

当时教宗谈到临时的文化，指出真正的喜悦源自与他人的相遇和关系，源自牧灵的父性和母性，因为神父如果不是他团体的父亲，修女如果不是她服务群体中每个人的母亲，他（她）就会感到悲伤。

你们要为众人做希望和喜乐的传教士，见证你们母佑会的价值观，尤其是相遇，你们神恩的这一基本特性：相遇永远是清新和有生命力的水泉，你们能够从这水泉汲取爱，那重新激起热爱天主和青年的爱。

教宗对此表示满意，他说耶稣及祂的生活在要理讲授中介绍得很好，但若在要理教员和整个信仰团体的生活见证中与耶稣相遇，可能就比较困难了。

教宗强调，这还需要与基督的相遇，因为这相遇改变人的心和眼睛，使基督信徒的爱德行动具有真正的意义。因此教宗强调：爱德不可以简化为单纯的人道主义或一个提升人性的活动。